距离你有多远 　　　 　

    
    
    ——人由内心的自尽其意，发为规矩，便是人精神家园的最高自治。当人生命的经济已经完成，福利的需求、身心的修养以及追求个体的绝对自由，开始成为摆在我们面前的一道难以逾越的沟壑。
    ——在那些令我们怀念的日子里，为了某个理念，摩顶放踵，无意太多的自我完善，一种使命的释然；有时蠢蠢然，不为事时所动，“因地不真，果遭迂曲”，迎风放歌，或曲避乌棚，都别有一番韵致。
    ——我不知道距离你有多远，也许我还在那些发黄的日子里寻找遗失的补丁，事过境迁的无奈，来自你也来自我，大家都久违了。久违了彼此那些个默契、那些相通的点滴。时间越过，心也越过，距离却不能越过。阅历、资质、年龄之间的界定以及情感历程的差异，这些可以作为借口的原宥，丝毫也不能改变这样一种距离。风雨也过，态势所致，你能明白吗。
    ——总很担心，风回在某个清晨停息，那些调侃的语调丝毫也不能掩饰内心张扬的情愫.。禁闭的门扉虚掩着，脚步声远远近近的击打，激情四溢，华光流采。
    ——扬花及扬花后的岁月失落在泥泞的小径上，小径的尽头立着一个蹉跎，一个苦涩的思想，在四处张望。一切源于偶尔，因为潜在的某种冥想、灵魂的契合点，甚至于柴米油盐的告白，也如歌的行板；还有那些娇羞的情调，无语的泣咽，几经咋暖还寒，几经爱恨缠绵。一次次的拥有，一次次的失去。这样的时空里，如两个哲人的絮语，枯奥凝滞，而梦境因之却绿荫匝地。
    ——如果我们承认我们今天基本道德的来源并非发自上个世纪初，一个王朝的消亡；如果我们还承认在值得继承的文化遗产中，不仅有“封建道德”这四个字，也还有“道德”这两个字。继而我们就看不得这两个字在某一个王朝被摧踏戮残。这种态度与你我无关，与正统还是异端无关，与人真伪无关。
    ——梭罗在《瓦尔登湖》里曾经说过：“难道当良心受伤害的时候就不流血吗，从良心的创伤里流出的是人的气概和永生，将使他永远沉沦与死亡之中。”这句话用在界定你我的命运真的耐人寻味。
    ——虽然在今天讨论道德问题已经没有其应有的市场，但谁敢保证信息高速公路上正跑着泛道德的“垃圾车”？也许距离已经淡化了许多东西，包括人性中那些最神圣的东西。本来距离就是距离，不过是物理学上的一种现象，又何必穿靴戴帽，沐浴更衣，一番吓死人的隆重，却只为弯腰捡颗枣儿，或出门买瓶醋。
    ——如斯，我只有哑然失笑，懵然无措，也实在看不出你到底走了多久，往事越千年？距离有多远。