为你喊话

    ----(节选自本秃头《关于儒、道、释的思辩》前言部分，标题另定） 　　　 　　 　　
    
    ——近来吾友苏瓜先生频频著文，阐述禅宗与儒家学术的思辩，把一帮不知底里的小朋友们搞的晕头转向。就连我老人家也未幸免，经常的大头、咂舌。奈何不得，就想喊话；此郁闷已经严重影响了本秃头的网络生涯。其中得失，大焉。
    ——禅宗，乃释迦牟尼佛教的心法，与中国文化精神的结合，形成中国佛教，融化古印度佛教哲学最精粹的宗派。在佛学中，“禅定”是大小共通行持修证的方法，即禅那、静虑。禅宗虽然不离于禅定的修证，但并不就是禅定，所以又名心宗，或般若宗。
    ——禅宗在佛教佛学中，素来称为教外别转的法门，历来相传，释迦在灵山会上，对着百万人众，不说一句话，只自轻轻的手拈一枝花，普遍的地向大众环示一转，大家都不了解他的寓意，只有大弟子摩可迦叶，会心的展颜一笑，于是释迦便当众宣布：“吾有正　　法眼藏，涅磐妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传，付嘱摩可迦叶”。这便是禅宗的开始。
    ——禅宗注重身心行为的实证，与工夫见地的并重，它是一种学术思想。由于东方学者偏爱老庄的思想境界，于是承虚接响，就是融会老庄思想的道家佛学而已。其实，禅宗与佛学的很多名辞语句，都借用了老庄与儒家的术语，但那只属于借用而已，禅宗本身的精神，并不因借用老庄的名言就认为是老庄或道家思想的加工和改装。此外，禅宗教授法中的机锋转语，成为变相的高度幽默或讽刺：凡出言吐语，在模棱两可，可解与不可解之间的语句，认为都是禅宗，实在误人很深。
    ——禅宗所谓的教外别传，并不是根本不要佛学的经教，别有一个秘密或微妙的传授，因为全部佛学经教的学理，都是为了说明如何修持求证的理论与方法所以执著经教学理的人，往往把学理变成思想，反而增加知识上的障碍与差歧，并不能做到即知即行，同时证到功夫与减低并进的效果。禅宗的禅也并不是注重机锋转语的口头禅，禅宗不离禅定修证的工夫，以期达到明心见性成圣成佛的极果。
    ——中国文化对于人伦道德的基本哲学，彻始彻终，都建立在因果报应的观念之上。无论是禅宗还是儒家，道家（儒、道、释）毕竟没有离开这个范围，只是程度的深浅不同而已。儒家思想中，成分比较轻，道家思想中，成分很重，后来加进佛家的思想，更特别注重三世因果的信念，所以在人生道德修养方面，便与儒、道思想不谋而合很容易互相辅掖并行了。
    ——以上罗嗦许多，只是说明禅宗与儒道的一点基本源源。它是传统中国哲学的基础，也是国人今天始终无法弃匿的东西。问题是很多人总是想用这样的一种道德准则来约束人的行为，这是不够准确的。苏瓜先生就是这样的典型人物。他在著文中反复强调，禅宗的无可比拟的威慑性，他企图用这样的一道光环来界定我们今天的许多思想，这显然是很灰暗了。须知，时间的迁徙已经荡涤了历史尘埃中许多狭隘的东西，无论是老祖宗的，还是洋鬼子的，一律非拿来主义。一味的盲从是很荒谬的，也是很危险的。
    ——当然，儒、道、释之所以在今天仍然流行也是有其深厚的理论与求证的基础的。儒家崇实，所以平易，佛家近玄，所以虚奥。但是在虚奥里也一样有平易：决不怪诞。故能俯临众生，视一切都都博大，亲切，这一点不但同于孔孟，而且也合乎黄老。但儒，决不是什么王道；老庄也决非符咒；佛陀更不是什么琐屑。我居众生之上，却并不出世。
    ——同源之外，还有同归。这大概就是佛的精髓了。