上海人（二）

    二
    
　　上海前些年在徐家汇附近造了一家豪华的国际宾馆，叫华亭宾馆，这个名字起
    得不错，因为上海古名华亭。明代弘治年间的《上海县志》称：
    
　　上海县旧名华亭，在宋时，番商辐辏，乃以镇名，市舶提举司及榷货场在焉。
    元至元二十九年，以民物繁庶，始割华亭东北五乡，立县于镇，隶松江府，其名上
    海者，地居海之上洋也。
    
　　因此，早期的上海人也是华亭人。但是，这与我们所说的上海文明基本不相干。
    我认为上海文明的肇始者，是明代进士徐光启，他可算第一个严格意义上的上海人。
    他的墓，离华亭宾馆很近。两相对应，首尾提携，概括着无形的上海文明。
　　今天上海人的某种素质，可在徐光启身上找到一些踪影。这位聪明的金山卫秀
    才，南北游逛，在广东遇到了意大利传教士郭居静，一聊起来，十分融洽，徐光启
    开始知道了天主教是怎么回事。这年他三十四岁，对以儒学为主干的中国宗教精神
    早已沉浸很深，但他并不把刚刚听说的西方宗教当作西洋镜一笑了之，也不仅仅作
    为一种域外知识在哪篇著作中记术一下而已，而是很深入地思考起来。他并不想放
    弃科举，四年后赴北京应试，路过南京时专门去拜访更著名的欧洲传教士利玛窦，
    询问人生真谛。以后又与另一位传教士罗如望交结，并接受他的洗礼。
　　洗礼后第二年，徐光启考上了进士，成了翰林庶吉士这对中国传统知识分子来
    说已跨进了一道很荣耀的门坎，可以安安心心中做个京官了。但这个上海人很不安
    心，老是去找当时正在北京的利玛窦，探讨的话题已远远超出宗教，天文，历法，
    数学，兵器，军事，经济，水利，无所不及。其中，他对数学兴趣最大，穿着翰林
    院的官服，痴痴迷迷地投入了精密的西方数学思维。不久，他居然和利玛窦一起译
    出了一大套《几何原本》，付诸刊行。当时还是明万历年间，离鸦片战争的炮火还
    有漫长的二百三十多年的光阴。
　　这个上海人非常善于处事，并不整天拿着一整套数学思维向封建政治机构寻衅
    挑战，而是左右逢源，不断受到皇帝重用。《几何原本》刊行二十二年后，他竟然
    做了礼部侍郎，不久又成了礼部尚书。获得了那么大的官职，他就正儿八经地宣扬
    天主教，提倡西方科学文明，延聘重用欧籍人士，忙乎了没几年，劳累而死。徐光
    启死后，崇祯皇帝还“缀朝一日”，以示哀悼，灵柩运回上海安葬。安葬地以后也
    就是他的家族世代汇居地，开始称为“徐家汇”。徐光启至死都是中西文化的一种
    奇异组合：他死后由朝廷追封加谥，而他的墓前又有教会立的拉丁文碑铭。
　　开通，好学，随和，机灵，传统文化也学的会，社会现实也周旋得开，却把心
    灵的门户向着世界文明洞开，敢将不久前还十分陌生的新知识吸纳进来，并自然而
    然地汇入人生。不像湖北人张居正那样为兴利除弊深谋远虑，不像广东人海瑞那样
    拚死苦谏，不像江西人汤显祖那样挚情吟唱，这便是出现在明代的第一个精明的上
    海人。
　　人生态度相当现实的徐光启是不大考虑自己的“身后事”的，但细说起来，他
    的身后流泽实在十分了得。他的安葬地徐家汇成了传播西方宗教和科学文明的重镇。
    著名的交通大学从上一世纪末开始就出现在这里，复旦大学在迁往江湾之前也一度
    设在附近的李公祠内。从徐家汇一带开始，向东延伸出一条淮海路，笔直地划过上
    海滩，它曾经是充分呈现西方文明的一道动脉，老上海高层社会的风度，长久地由
    此散发。因此有人认为，如果要把上海文明分个等级，最高一个等级也可名之为徐
    家汇文明。
　　徐光启的第十三代孙是个军人，他有一个外孙女叫倪桂珍，便是名震中国现代
    史的宋氏三姐妹的母亲。倪桂珍远远地继承了先祖的风格，是一个虔诚的基督教徒，
    而且擅长数学。她所哺育的几个女儿对中国现代社会的巨大影响，可看作徐光启发
    端的上海文明的一次重大呈示。