张千帆 儒学的活力是怎样丧失的？
应该从源头上看儒学的局限性。儒学本身诞生于私学，没有官方背景。孔子是以布衣学者的身份来梳理传统的，诸子百家都来自于民间，而不是官府。后来儒学与权力结合过于紧密，成为统治者御用的思想工具。学者在学理上比掌权者更高明，因为那是他们的职业，可后来“独尊儒术”就窒息了思想的活力，因为那样不仅禁锢了其他思想，而且思想垄断是要靠权力压制才能实现，所以儒学依附权力之后也就死亡了。诸子百家是中国历史上最辉煌的时代，可百家都不是什么官，而是村野匹夫，结果民间的思想却证明是最有生命力的。儒学与权力的结合导致中国思想长期停滞，也直接扼杀了儒学本身的发展。这种现象并不是中国独有的。古希腊时期，西方思想家层出不穷，可后来基督教垄断信仰和思想，也就产生了中世纪的漫漫长夜。
那么如何激活它呢？可以参考基督教的例子。在中世纪，天主教搞思想垄断，真理皆出于教会，教皇成了上帝的化身，导致它一度衰落。但是基督教有政教分离传统，耶稣说“把属于上帝的还给上帝，把属于凯撒的还给凯撒”。西方最早的分权就是政治和宗教、政治权力和思想权力的分离。传统儒学是依靠“独尊儒术”而维持垄断。1911年辛亥革命之后，儒学失去了权力支持，就像失去了拐杖的瘸子，自然难以支撑。经过1915-16年的新文化运动和1919年的五四运动之后，儒家传统无可奈何地衰落了。
