陈众议：魔幻中的现实
我比较倾向于把莫言的作品和拉美文学中的一部分联系起来，即集体无意识。这个概念是荣格提出来的，从佛洛依德发展而来，却又有不同。荣格认为，在一个民族之中，这种集体无意识的表现形式很多，比如宗教、民间的风俗习惯、甚至大多数人的好恶等。这些内容，恰恰是魔幻现实主义着重表现出来的东西。任何一个传统文化积淀深远的民族，它的民间风俗习惯中往往包含着许多原始的经验和信仰，这些东西也反映出一个民族的集体无意识的一面。所以，魔幻现实主义写作往往会涉及许多光怪陆离、人鬼神魔的内容。比如马尔克斯的《百年孤独》，就是魔幻现实主义的集大成者，在这部作品中，荣格所说的集体无意识完全融入其中。
魔幻现实主义诞生之前，20世纪的拉丁美洲，发生过两次非常重要的文化交锋。第一次发生在20世纪初，是宇宙主义和本土的土著主义之间的交锋，这次交锋非常类似于中国大约同时代发生的中西文化交锋。在中国，出现了“中学为体，西学为用”，“全盘西化”或者“完全坚持本土文化”等诸多思想。在当时的拉丁美洲也一样，一派认为应该拥抱世界，这就是宇宙主义；另一派认为应该坚守本土文化，这就是本土主义。这两派势均力敌，争论不断，甚至从文化上升到政治。到了20世纪30年代，交锋再起，这时候法西斯在欧洲蔓延，世界大战迫在眉睫，美洲的粮食肉类价格飙升，同时跨国资本主义也开始进入美洲。这都让美洲人获利匪浅，日子好过了不少。所以这时候宇宙主义再次兴起，认为美洲虽然是世界文明的晚到者，但终将成为领跑者。但与此同时，无产者作家开始逐渐进入美洲，美洲土著主义运动也再次兴起，诸如玛雅神话等许多印第安文化被发掘出来，在思想界逐渐诞生了寻根运动，寻找拉美文化的根。在寻根的过程中，人们发现很多过去没注意的，却带有基因型的文化因素，当时拉美民众中普遍信仰的不仅有西班牙人当初强加于他们的基督教，还有很多本土原有的信仰，比如信鬼。寻根者们因此发觉，在自己的血脉中还流淌着这么多的原始经验，这些原始经验一代代流传下来，绵延不绝，已经成为一种文化的基因。比如尊敬祖先，这和中国非常相似，在西方文化中绝无仅有，却在拉美本土文化中非常重要。这些都并非是理性可以解释的，但是却实实在在地影响着人们的价值判断。这些东西给魔幻现实主义奠定了基础。
