第廿一讲：魔鬼论（上）
一、前言
二、魔鬼的来源
1. 一般认为下列两段圣经是在描写天使堕落成为魔鬼的经过：
你必题这诗歌论巴比伦王说：欺压人的何竟息灭？强暴的何竟止息？……明亮之星（Lucifer）[1]，早晨之子阿，你何竟从天坠落？你这攻败列国的何竟被砍倒在地上？你心里曾说：我要升到天上；我要高举我的宝座在神众星以上；我要坐在聚会的山上，在北方的极处。我要升到高云之上；我要与至上者同等。然而，你必坠落阴间，到坑中极深之处。 （赛十四4,12-14）
耶和华的话又临到我说：「人子阿，你对推罗君王说，主耶和华如此说：因你心里高傲，说：『我是神；我在海中坐神之位。』你虽然居心自比神，也不过是人，并不是神！看哪，你比但以理更有智慧，甚么秘事都不能向你隐藏。你靠自己的智慧聪明得了金银财宝，收入库中。你靠自己的大智慧和贸易增添资财，又因资财心里高傲。所以主耶和华如此说：因你居心自比神，我必使外邦人，就是列国中的强暴人临到你这里……你无所不备，智慧充足，全然美丽。你曾在伊甸神的园中，佩戴各样宝石，就是红宝石、红璧玺……又有精美的鼓笛在你那里，都是在你受造之日豫备齐全的。你是那受膏遮掩约柜的基路伯；我将你安置在神的圣山上；你在发光如火的宝石中间往来。你从受造之日所行的都完全，后来在你中间又察出不义。因你贸易很多，就被强暴的事充满，以致犯罪，所以我因你亵渎圣地，就从神的山驱逐你。遮掩约柜的基路伯啊，我已将你从发光如火的宝石中除灭。你因美丽心中高傲，又因荣光败坏智慧，我已将你摔倒在地，使你倒在君王面前，好叫他们目睹眼见。你因罪孽众多，贸易不公，就亵渎你那里的圣所。故此，我使火从你中间发出，烧灭你……。 （结廿八1-7;12-18）
2. 魔鬼产生的原因[2]
事实上圣经并未直接说明魔鬼产生的经过，以上两处可以算是一种间接的推论，是一种寓意式的描述，原意是为了讥刺巴比伦王，也可象征撒但（启十四8，十八皆以巴比伦象征罪恶），但不必完全照字面解释。而犹大书第六节说：「又有不守本位、离开自己住处的天使……」算是对魔鬼产生之原因的一个最简明的解释。
3. 魔鬼是上帝造的吗？
（1）魔鬼不是上帝造出来的，而是天使离开本位所变成的，罪是「离开义」所产生的不义，「罪是善的缺乏」（奥古斯丁），也就是「亏缺神的荣耀」（罗三23），这是犯罪者（天使中的一部分和人类）所产生的，而不是上帝制造的。
（2）「魔鬼起源」的问题，我们在今生并无法得到完全清楚的解答；然而魔鬼所造成的问题与魔鬼本身却可以得到完全的解决──救恩与最后审判。
三、魔鬼的真相
1. 自大者：不守本位（犹6），不愿在神之下。
2. 敌挡者：敌挡上帝（太四10）[3]
3. 诱惑者：诱惑夏娃（创三），试探耶稣（太四）…等。
4. 辖制者：徒十38[4]，提后二26[5]，鬼附…等。
5. 欺骗者：「……连撒但也装作光明的天使」（林后十一14）
6. 控告者：控告乔布（伯一）[6]，控告乔舒亚（亚三1-7）[7]
第廿二讲：魔鬼论（下）
三、魔鬼的真相
四、魔鬼的现况
1. 控制世人：我们知道，我们是属神的，全世界都卧在那恶者手下（约壹五19）。
2. 已被打败：我又要叫你和女人彼此为仇；你的后裔和女人的后裔也彼此为仇。女人的后裔要伤你的头；你要伤他的脚跟。（创3:15）
3. 有些被拘禁：「又有不守本位、离开自己住处的天使，主用锁炼把他们永远拘留在黑暗里，等候大日的审判。」（犹6）「就是天使犯了罪，神也没有宽容，曾把他们丢在地狱，交在黑暗坑中，等候审判。（彼后2:4）
4. 困兽犹斗：「所以，诸天和住在其中的，你们都快乐罢！只是地与海有祸了！因为魔鬼知道自己的时候不多，就气忿忿的下到你们那里去了。」（启十二12）
五、魔鬼的结局（启十八～廿一）：
巴比伦（十八8-9，18-20）、大淫妇（十九1-6）、兽（十九19-21）、假先知（十九19-21）、撒但（二十10）、死亡（二十14）、不信者（二十15）先后被火审判，焚烧。
六、我们的对策
1. 认识牠的诡计：「……我们并非不晓得他的诡计。」林后2:10
2. 儆醒：「务要谨守，儆醒。因为你们的仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。」（彼前五8）
3. 不给魔鬼留地步（弗四27），魔鬼得寸进尺（约十三）[8]
4. 抵挡：
（1）雅四7 故此你们要顺服神。务要抵挡魔鬼，魔鬼就必离开你们逃跑了。
（2）弗六11-18 要穿戴神所赐的全副军装，就能抵挡魔鬼的诡计。因我们并不是与属血气的争战（原文是摔跤；下同），乃是与那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔争战。所以，要拿起神所赐的全副军装，好在磨难的日子抵挡仇敌，并且成就了一切，还能站立得住。所以要站稳了，用真理当作带子束腰，用公义当作护心镜遮胸，又用平安的福音当作豫备走路的鞋穿在脚上。 此外，又拿着信德当作藤牌，可以灭尽那恶者一切的火箭；并戴上救恩的头盔，拿着圣灵的宝剑，就是神的道；靠着圣灵，随时多方祷告祈求；并要在此儆醒不倦，为众圣徒祈求。
第廿三讲：人论（一）
一、两套创造的记载
1. 全景：按次序大概描写万物与人类被造的经过 （创一1-二3）
2. 特写：以人为中心，详述人被造的经过以及人与环境的关系（创二4-25）
二、人何时被造？
1. 人出现的年代难以估计，因为圣经无意将每一代都记录下来（参任艾萨克《系统神学》98-99），有不少考古学家以进化论为根据来推论人的年代，未必准确。无论怎样，根据圣经的线索，人类应该不像现代流行的理论所说的那么久远。那些被鉴定为非常久远的化石，是否真是人类，还有待进一步的研究。
2. 人在「第六日」被造：表示神为人预备好最合适的环境之后才造人，人出现时，神创造之工才算完美。[9]
三、人被造的两大使命 （一26-28）
1. 荣耀上帝[10]（活出神的形像）
万物都可能荣耀神[11]，人类是特别按神形像造的，更应该荣耀神；而基督徒更是必须荣耀神[12]，基督成为人的时候也是留给我们「荣耀神」的榜样[13]。
2. 作好管家
管理祂所造的（创一26,28）[14]，执行祂所交办的。[15]
四、从伊甸园看人类的文化使命（二8-17）
1. 悦人眼目（9） → 艺术的生活
2. 好作食物（9） → 健康的生活
3. 有生命树（9） → 属灵的生活
4. 黄金、珍珠、玛瑙（11-12） → 富裕的生活
5. 修理看守（15）
