曹操墓石碑有可能是假文物

    在地震、矿难、大干旱、洪水、泥石流、外来坠机、异国人质、空难连绵不断的季节里,曹操墓的真假之争,多少有些分散、排遣国人郁闷悲伤心情的功用.不争白不争,白争我也争尽管曾有来自社科院、北京大学等单位的多位考古学家宣布,研究文史的人不具备参与讨论曹操墓真假的资格.    刻着魏武王常所用格虎大戟;的石碑,无疑是河南省文物部门和一众考古学家认定安阳曹操墓的重要证据.质疑一方继常所用;不合古代汉语语法的论据之后,最近又有人声称掌握了有关部门和专家造假的铁证,可以证明这石碑是近二十年内新刻出来的.    孰是孰非,孰真孰假呢?我个人是倾向于质疑者一边的.    河南开封文联书画委员会主任林奎成先生,注意到了石碑中魏武王;的说法是有问题的.他指出,从曹 后至曹丕称帝的十个月间,世人对曹操严格的称呼是武王;.任何史书都没有出现过关于魏武王;的记载,在礼制森严的封建社会,曹操墓中出现的魏武王;的提法不能成立.    但是,林先生似乎没有说明,按照封建社会的制度或者惯例,随葬的石碑中应该怎么称呼曹操.我这里自告奋勇,替他作一点补充:    如果石碑刻于曹丕称帝前,应该是魏王;,也可以是武王;;但如果石碑刻于曹丕称帝之后,应该是太祖武皇帝;,或武帝;,或魏武帝;,或太祖;.    相比之下,诸种称谓,太祖武皇帝;的可能性最大,武帝;次之,魏武帝;、太祖;再次之,魏王;、武王;的可能性最小.倘若曹操初葬于曹丕称帝之前,曹丕称帝之后,因为墓主级别;不同了,按照生死哀荣的礼制,一定会按照最高级别重葬.庄重场合,惯例是用尊号全称,即太祖武皇帝;.根据曹家的诗人做派,简称武帝;也是有可能的.魏武王;,应该是不了解封建礼制者自我作古创造;的杂糅体称谓假造文物,完全有可能.    从历史文献中,我们可以看到,对曹操,除了指名道姓的曹操;孟德;曹公;之类外,还有如下一些称谓:    一、先帝.    曹丕《毁高陵祭殿诏》:先帝躬履节俭,遗诏省约.    曹植《怀亲赋》:齐阳南泽,有先帝故营.遂停马住驾,造斯赋焉.    二、皇帝.    曹丕《武帝哀策文》:皇帝臣丕:敢用玄牡,昭告于皇皇后帝.    三、上.    曹丕《典论自叙》:上雅好诗书文籍,虽在军旅,手不释卷.    四、武帝.    曹植有《武帝诔》.    五、太祖.    张华:汉世,安平崔瑗、瑗子寔、弘农张芝、芝弟昶并善草书,而太祖亚之.(《三国志魏书武帝纪》裴注引《博物考》)    陈寿《武帝纪评》:太祖运筹演谋,鞭挞宇内    六、魏武帝.    袁瓌《上书请建国学》:昔魏武帝身亲介胄,务在武功,犹尚息鞍披览,投戈吟咏.    沈约:《但歌》四曲,出自汉世,无弦节,作伎,最先一人倡,三人和.魏武帝尤好之.(《宋书乐志》)    吴兢:右魏武帝对酒当歌,人生几何;(《乐府古题要解》,多处)    吴曾《倒行逆施》:魏武帝诗曰:逆旅整设,以通商贾.;    敖陶孙:魏武帝如幽燕老将,气韵沉雄.(《诗评》)    谢榛:魏武帝《善哉行》七解,魏文帝《煌煌京洛行》五解,全用古人事实,不可泥于诗法论之.(《四溟诗话》,多处)    王世贞:魏武帝乐府:东临碣石,以观沧海;(《艺苑卮言》,多处)    七、魏武.    刘勰《文心雕龙诏策》:魏武称作敕戒,常指事而语,勿得依违.    刘勰《文心雕龙章句》:昔魏武论赋,嫌于积韵,而善于资代.    房玄龄等:(王敦)每酒后,辄咏魏武乐府歌曰:老骥伏枥,志在千里.烈士暮年,壮心不已.;(《晋书王敦传》)    也许是我孤陋寡闻,经眼文献中的确没有魏武王;的称谓.这些称谓中,先帝;是缅怀抒情用语,皇帝;是通名,上;是口语词,太祖;是史书用语,魏武帝;是后世人为避免跟别的朝代皇帝混淆的称谓,魏武;是魏武帝;的简称.剩下武帝;,比较符合称呼死者取最高级别名的礼制和惯例.    最后,我来讲一个多年前报纸上看来的故事:近代四川军阀部队中有个勤务兵,耿直,急性子,在长官跟他人谈话时,经常忍不住插话.惹毛了长官,长官发话:下次再乱插话,老子枪毙了你!;不久之后的一天,长官跟他的朋友闲聊间起了争执,关于世上植物的叶子,一个说桑树叶最大,一个说梧桐树叶最大.各不相让,互不示弱.这时,只见站在一旁脸色憋得通红的勤务兵,突然拍着胸脯说道:枪毙就枪毙,芭蕉叶最大!;本人主要研究语言学和文学,对历史只有一知半解的水平,对考古学则是一窍不通,有的只是那个勤务兵式的耿直和急性子,说得不对,请考古学专家、权威们一笑了之,不必动怒!    http://www.juexiang.com/npxby/20120224442.html    http://www.juexiang.com/npxzz/20120224443.html