本我

    本我：受欲望支配，举行享乐原则一切行为以自己的利益为根本目的。
    《鹿鼎记》无疑是金庸对武侠小说的一次大颠覆，这场颠覆成就了中国文化的“精灵”——韦小宝。
    韦小宝左脚踏在官府，右脚踏在江湖。他具有一身特殊的生存本领，溜须拍马屁，见风使舵，阿谀奉承，巧舌如簧，无所不用其极。而正是这个丧失自尊人格的小流氓竟能在朝廷、天地会、神龙教等各组织面前逢凶化吉，战无不胜，所向披靡，是很能说明一些中国人的共通性的，同时也是中国文化的反思与反讽。
    韦小宝的一切行事均是以自己的利益为第一满足目标，而他内心的满足无非是金钱与女人，身上仅仅保留了侠的一点点义气，而且他的义气也是以不触犯自己的利益为前提条件的。他并不具备武侠小说所提倡的侠义精神，更没有理想英雄的光环，他是一个拼凑起来的人物，从出生到性格都是中国文化的混合体，是一个支离破碎的“我”，所追求的仅仅是人的本能欲望。
    我们可以说，韦小宝的“我”是最底层的，是作为人生的保证，与精神、境界等毫不相关，这与前文所提到的“自我”有本质的区别：韦小宝可以抛弃一切尊严，压制住自己所有的个性来换取本能欲望的满足，这对于杨过和令狐冲而言，是不可能做到的，因为“自我”是以独立人格为基石，以个性张扬为表现，以实现自我理想为目标的，如果抛开这一切，“自我”就不存在了，“自我”也就不称为“自我”了；而作为“本我”的韦小宝毫无顾忌的将自尊人格踩在脚底，精神境界极度萎缩，降低到了冰点，甚至有“奴性”的影子。
    但是，恰恰是这样的“本我”才是浸润在中国文化中的中国人的灵魂形象。
    这一路写来，可以看出金庸对“我”的定位的思考：超我——>自我——>无我——>本我 。郭靖对应的是传统的侠的概念；杨过、令狐冲的身上则更注入了五四个性解放的精神；到石破天这里，受到了佛学的影响，有大慈大悲的胸怀；最后，由韦小宝彻底抛弃了武侠小说理想的色彩，还给人本来的面目。
    生命是一段永不停息的河流，自钱塘江发轫的金庸小说已经吸引了无数倾听生命之歌的同道者，我很高兴成为其中的一员，仅以这篇文章与众多热爱金庸小说的朋友共同分享。