赵堡太极拳历代传人传略

蒋发先师为赵堡太极拳第一代开创人，出生于明万历二年(公元1514年)。他从王宗岳学太极拳为万历二十四年，时22岁。在山西师家学太极拳艺7年，侍师如父，师亦爱之如子。王宗岳无子，只有独生女儿。王夫子早年授艺给女儿及郑州孙某(名讳及拳艺失传)，除此，拳艺亦未示人。收蒋发为徒乃夫子晚年，因年事已高，不耐多言，多由女儿代为传艺，蒋发称之师姐。因此，后人有称赵堡太极拳为大姑娘拳，盖缘此义。

蒋发先师学艺时，王宗岳常对其言："吾将此拳秘诀传汝，而后汝必择人而传，不可不慎。"蒋发先师学艺功成后归家，夫子以自己心得笔记8册相赠。并再次嘱曰："此拳不可妄传。倘果得其人，必尽情教之。倘得其人不传，如同绝嗣。能广传更好。"

蒋发先师归家后谨遵师训，订下"不忠不孝者不传、不仁不义者不传、心险好斗者不传、人格低下者不传、贪酒好色者不传、轻露卖弄者不传"等"十不传"的规矩。蒋师以数年考察检验贤仁，而所怀绝技含而不露。然而偶在乡郊小示百步捉兔之轻动，竟轰动乡里。爱好武术者纷纷登门求教，但他谨慎之至，未轻允于人。如此经过3年，始先看中邢喜怀为理想的传授弟子。时蒋发先师已32岁。

邢喜怀接传了太极拳之全部理法，造就惊人。功成后有南墙挂画之绝技。他继师训选贤者传拳授艺，得择张褚臣("褚"又作楚)为入室弟子。

张褚臣接传为赵堡太极拳第三代。此人忠诚朴实，墨守成规，功夫成就后无显赫事迹记述，只起了承上启下的作用。他以师传规矩，选贤者陈敬伯传授技艺。

陈敬伯为赵堡太极拳第四代传人。他在太极拳技艺方面达到了神化功能，时人称为"神拳手"。他以武会友，接待武林中朋友多人，艺高德厚，在当时武林中誉享全国。他为了发展太极拳技艺，广收门徒达数百人。但能全面继承其拳艺者，唯张仲禹一人("仲"有作宗)。所以在赵堡太极拳传承中，第五代仅列张仲禹一人。陈敬伯在乾隆五十六年(公元179l年)已年高84岁。此时有一位绰号"盖山东黑狸虎"者来访，陈师因年高，意让弟子张仲禹与之交流拳艺。然来客称专程拜访陈师求教，意在非陈交手莫可。陈知对方居心叵测，只得陪同在孙神庙柏树林空场比武。陈师终因年高，又棋逢对手，虽几番提出停手，怎奈来客步步紧逼，毫无留情之意。陈师无奈方真出手，乃将山东客打死，自已也因劳累过度，踉跄不已，怀抱柏树而亡。赵堡镇因此留下一段俚谚："打死山东客，累死陈敬伯。"

张仲禹为赵堡太极拳第五代传人。他选择邻人原法孔为其入室弟子。时原法孔在大名府开设中药店，经常往来经营，趁暇从师学艺，待师甚尊，连师之生活也予承担，亲如父子。且法孔好学，遂得其妙。张仲禹有侄儿张彦，幼年好闹事，张师不传给技艺，有时还让法孔代责侄儿张彦。彦极愤恨，遂暗中用功自学。后仲禹师年高卧床，病情严重。适逢法孔去大名府药店未归，师因最后技艺未传给法孔，急盼法孔归来。虽已着人带信，但因路途遥远，仲禹师担心他不能按时归来，恐成憾事，叹息之下，将侄儿张彦叫到床前说："我病恐等不到法孔归来，今将拳谱交付给你，拳艺奥妙尽在其中。待法孔归来，你当转交与他。因其奥妙你是不理解的。"不日师故。法孔归来，即操办葬礼。既毕，法孔询及师临终遗言，彦答："师将拳谱拳艺尽数给我，让我转交给你。皆因过去师让你责我太重，我不给你。"法孔听罢愤恨至极，抬手就打。二人交手，岂料法孔竞败在张彦手下。法孔因此怀气抱病，不久故去。法孔生前传子金华，后未传人。

张彦为赵堡太极拳第六代传人。他是一位杰出宗师，首创赵堡太极拳走出小圈向外宣传并出访的先河。因他功夫全面，艺高胆大，遍访各地武术名家交流拳艺。访问山东曹州寺僧号"千里王"黄当家，留下艺高事迹。在山东，运用千斤坠气功斩蟒除害，受到官署奖励。由此名震远近武林。他曾三次访问陈家沟名家。那时赵堡、陈沟两村武术界人士交情颇厚。他的英雄事迹，引起文庠生陈清平的垂慕。因赵堡有"拳不出村"之约，陈清平遂由王圪挡村迁居赵堡，拜在张彦门下学艺。

陈清平(公元1795～1868年，有作陈青平或陈清萍，陈青萍)为赵堡太极拳第七代宗师。因他文武兼备，人称文武拳师。为弘扬武术、扩大赵堡太极拳的影响，首先改变赵堡太极拳不出村的陈规，为赵堡太极拳的发扬创出新路。他在实践中逐惭总结出因人施教的方法，亦总结出三种理论。当时外村从学出类拔萃者，有西新庄任长春、南张羌村李作治，王圪挡村李景元等人。传本村和兆元为代理架，张金梅为领落架，其他人均为腾挪架。有广平府杨露禅经该地中药店怀庆府人引荐，慕名来拜访陈清平。因当时清平对拳艺改制尚未定型，清平遂将露禅推荐于同族陈长兴处学艺。改制后，又在理论方面给杨露禅以辅导。杨露禅在光绪二十一年(公元1895年)写的《杨氏太极拳序》中有言，"学太极拳于陈家沟陈长兴，得拳理于赵堡镇陈清平"。后有武禹襄来学艺，清平因禹襄之兄武秋赢任舞阳知县，为其通融排解加身官司，遂感其谊，全面予以传授(李亦畲《太极拳小序》可证一斑)。

和兆元(公元1811-1890年)为赵堡太极拳第八代传人之一。技艺大成后功夫超人，为清廷三朝元老李棠阶侍卫，例封武信郎之职。某次途经邯郸地方，为告诫当地一山大王改邪归正，曾显示以蜡木杆刺槐树之内功。因武艺出众，威震京师武林。李棠阶考翰林时的主考官体仁阁大学士祁藻闻知和兆元之功夫，即召和兆元询及武功情况，答学太极拳于名师陈清平诸事。后承大学士以易理为其太极拳作理论充实。和兆元经钻研学习，遂融化在拳艺实践中。回乡后，向陈师禀明在京情况，并向师表演了所钻研创新之太极拳。陈师认为确有创新发展，有独特之处，可以自立门派，遂以"和氏太极拳"为其命名。陈师豁达之心胸深为和兆元所感动，为谢师恩，誓师曰："和氏太极拳仍以赵堡传承排列，标异不分宗。"师亦乐之。

和庆喜（公元1857～1936年)出生于清咸丰六年，为赵堡太极拳第九代宗师。系和兆元之长孙。8岁始由祖父亲授太极拳技术，历时10年。后因祖父患精神病，自己用功至31岁。后因生活所迫，不得不以小商贩糊口，停止用功达40年。民国十七年(公元1928年)，南京中央及河南省国术馆相继成立。时和庆喜已年逾七旬，因见大好形势，遂高兴地回忆早年所习太极拳过程。经过8个月的回忆整理，终将姿势、套路、理论结合自己实践全部汇集，传授数十人。民国二十年，开封设国术擂台赛，和庆喜带学艺3年的弟子参加比赛，赢得"拳艺高水平"称号，颁发有奖状、奖旗纪念。目前赵堡太极拳誉享中外，实是和庆喜先师的不朽功勋。他不但保持了赵堡和式太极拳的传统，并有所发扬光大。后因染上破伤风辞世，享年80岁。

杜元化为赵堡太极拳第九代传人之一。系任长春弟子，博爱县义庄人，清末文庠生。任河南省国术馆委员。民国二十年开封设国术擂台赛时任评判员。民国二十四年所著《太极拳正宗》一书出版。该书是赵堡太极拳第一次公开向外发行的资料。惜该书当时印数较少，且又为本门弟子收藏，所以为后来武术界鲜知。

王思功是赵堡太极拳第十代传人之一。系苗延升弟子，温县招贤人。在民国二十年开封设国术擂台赛上荣获第二名，获得奖状、奖旗。当时委以部队教官。

郑伯英为赵堡太极拳第十代传人之一，系和庆喜弟子。在民国二十年开封设国术擂台赛上，赢得"拳艺高水平"荣誉，荣获奖状、奖旗。后任第四集团军总部教官。新中国成立后任西安市武术协会委员，并在西安广泛传授赵堡和式太极拳。与郑悟清一道被人誉为西北太极拳"二郑"。

据传，赵堡太极拳于清初得大内垂慕。康熙三十九年(公元1700年)，有胤祯者亲临赵堡微服访问太极拳技艺，适逢赵堡镇正在建设关帝庙，访者即赠写匾额一块，上书"乾坤正气"四个苍劲大字，落款"胤祯题"。后雍正皇帝即位，赵堡人方知胤祯者即雍正皇帝。雍正之爱武乃世人皆知，当时亲临赵堡，必慕高人而来访。其访问拳艺情况虽无记载，但所题匾额一直悬于庙中。惜后人未予珍惜而被毁，实可惜哉。

（文/郑瑞、谭大江）本文摘自《武当赵堡太极拳小架》，人民体育出版社出版。