鸡蛋、西红柿与巴掌

鸡蛋、西红柿与巴掌

阎崇年大师在无锡签售的时候被人打了。打人的人认为阎先生的某些观点过于偏激不能接受，一怒之下扇了阎先生一记耳光。看来，以后搞签售的人该请警察出场了。

打人不对，尤其是打一个七十多岁的老人，更不对。因为某些观点不同而产生争执，很正常，但为什么会用这样的表的方式呢？我发现，贵国的公民不会抗议，一个人采取什么样的抗议方式，完全取决于他的性格，而不是他的权利。比如有人抗议于丹的方式很温和，那也只能说明这个人颇知孔孟之道，算是个知书达礼的人，用T恤衫上“孔子很生气，庄子很着急”方式抗议。

很小的时候看新闻联播，上面总是报道资本主义的阴暗面，经常看见一些不老实的人抗议政府，手里拿着西红柿和鸡蛋到处乱扔，你说砸到了领导多不好，尤其是砸到了花花草草更不好，所以资本主义就是坏，你说那些西红柿和鸡蛋砸到人身上就破了，脏兮兮的，万一人家穿的是阿玛尼、普拉达西服，挺贵的，洗一次要花好多钱呢。

后来我发现，这种抗议方式很合理，首先，鸡蛋、西红柿作为一种武器，既不会伤到人，又能达到发泄的目的。重要的是不会因为投掷这种东西因伤害而触及更严重的刑律，我估计这是人家尝试多年总结出来的经验。其次，这东西摔在身上挺恶心的，你发泄的目的肯定包括恶心对方。因此，鸡蛋西红柿确实是表达自己权利的很好的武器，而不像我们，只知道鸡蛋炒西红柿吃。

一个只知道把鸡蛋炒西红柿吃的民族，是不懂得抗议的。因为贵国一般情况下是不允许抗义的。在贵国，某种程度上，抗议就是暴力，不管你是抗议政府还是抗议一个七十多岁的老人，都以暴力方式出招，一个顺民是不知道如何表达自己权利的，当他意识到要表达的时候，那一定是忍无可忍，那一定是很极端的方式。

罗永浩大师给我讲过一个故事，说他回韩国探亲，看了一场邦·乔维的演唱会，歌迷很疯狂，不停地往台上冲，这样很容易伤到歌手，但是韩国警察很有经验，你不是往台上冲吗，我干脆在舞台前面排成一个通道，过来的观众全给叭啦到通道里面，通道一直通向舞台两侧，这样，通道就像一个水管子，“水”流过来，顺势就给泄出去了。这样，整个体育馆就变成了一个人流，观众在警察排成的通道里循环，这种循环最后变成寻欢，既保证了演员的安全，又达到了观众撒野狂欢的目的，气氛又热烈，场面甚是壮观，所以邦·乔维大师不会在台上扯着嗓子喊：“这边的观众给点掌声好不好？”所以也不会出现像贵国观众看演出的时候，警察总让你老老实实坐在座位上，像听领导讲话那样乖。而真的一旦出现麻烦，就不知道怎么应对了，比如这段视频就告诉我们，贵国的演出治安方面是多么缺乏经验。同样，作为国家暴力工具，也跟公民一样，要么忍，要么残忍，也没有过渡地带。

这种经验完全是来自当年南朝鲜大学生与警察街头对抗实战练习，没有当年的那些冲突，警察不会有这样的八卦拳经验。抗议是一门艺术，但这门艺术课程似乎我们从来就没开过，贵国的民众一直处在忍和残忍两个极端，没有过渡地带，你说能和谐吗。

那个打阎大师的公民，会因为一时冲动后悔的，他肯定没看过新闻联播，应该从那些新闻上学点抗议之道，假如做得恰当，既达到了抗议目的，又发泄了自己的情绪，也没有伤到阎大师，那多好。

打阎大师事件说大不大，说小不小，关键是如何以小见大，这一巴掌就让我看出来贵国公民其实并没有享受到某些权利。顺便再说两句，我认为这巴掌真正打在的不是阎大师的脸上，而是《百家讲坛》的脸上。能上《百家讲坛》的人基本上还都有点墨水，但电视台的工作人员水平大概皆在这些人之下，他们就会做节目，不太懂得判断，相当于让李玮峰指导巴西教练怎么带好巴西足球队。把节目做好看没有错，让那些讲师们把历史文化讲成评书也没错，有些观点比较新奇特没关系，比如刘心武之秦可卿，易中天之三国，于丹之背诵古文佳句……但阎大师的某些观点确实狭隘了一些，编导策划们如果处理一下，也不至于出现“巴掌事件”。但李玮峰就是李玮峰。没那个金刚钻，揽了瓷器活早晚要出事的。

但愿这巴掌能把《百家讲坛》打清醒一点。