恶者知其恶，是善也

昨晚，事暇政于泊星地，背后有监生者三，论“面经”也。

夫人之渐稀，其言亦渐晰于耳。

男甲曰：师妹优秀如是，必无可当者也。

一女曰：师兄多历，有面经可授乎

曰：无。又曰：以我之见，“临门一脚”固然重要，然言行发之于性，业术呈之于用。性良乎，业术精乎，成之于积累也。积累者，历日月，非一时之功也

女曰：然则有面经可授乎？复答如是。女曰：然。夫时不我待，何以积累？

曰：师妹之惑，吾亦知之。吾得事此职亦不易，故能知也

曰：然则有面经可授乎？

曰：无可说者。便是呈自信悦相，持坦诚以得心

其后论诸司求事职之要隙，欲得挟要穴以毙之于弹指之术，求底线也。

男乙曰：得其欢喜，使欲与共事，此成败之司命也

曰：然！

女曰：销售、市场之职，吾所欲也

男甲曰：需谙酒宴夜店之术

女道：吾正直也！

旁眼者曰：惜孔子云，知之为知之，不知为不知，是知也。余以为，人漂于江湖，非圣贤，亦非至智者也。故谙恶道者存，不谙者亡。故行恶者，非必苛之责之者也。故曰：善者知其善，恶者知其恶，是善也。

处世之术，道、器也。道者：仁，义，礼，智，信也。凡此五者，人莫不遵，则天下兴，人亦得其乐也，是故为处世之道。

器者，巧用之术也。人非草木，有五情，有好恶。诱之于利，惑之于色，骄之于美言，惘之于迷乱，常情也。善弄器者，察其色而索其意，知其意而投其好，迎其好而乐其心，故能役之于无形也。器之用者有二，一曰正，二曰邪。器之正用者，使彼此相知不误。及“面经”之事，术业精，而能同其政者，勿示之不能；敏而好学者，勿示之拙而不思进取；谦和而有礼者，勿示之傲慢无礼，足矣。器之用邪者，不仁而示之仁，不义而示之义，不智而示之智，不信而示之信。践微言之若而示其信以得人之信者，以信为器也，而信为道，是故以道为器，此大恶也，恶于恶而不以其为恶也。

故曰，道非器也。

盖行恶者，欲达其欲也，提灵肉于掌间而售也。灵肉之卖售，多少，贵贱也。少卖者愧，多卖者不愧。少卖者，动五情而寝食乱，循道而偿之，不日可复也。多卖者酱心于污潭之下，虽百洗而不能除其臭者，堕于不复之境也。贵卖者，践于险急生死存亡之时，小利小怨，则如山岗清风，不于制也。贱卖者蝇蝇苟苟，利怨无小大，极尽事之，道为其器而不以为恶，是故益贱而益多矣。