第十七讲：三一神论（下）
一、三一神论的基本概念
二、三位的共性
三、三位的特性
四、三位的关系
1. 一个本体（substantia,essence），三个位格（persona）。[1]
2. 三者各有其位格，但不是独立存在，而是永远同在，彼此有交往的关系，且三者之关系永远不变。
3. 三者互相荣耀。
4. 三者各有其分工，条件相同，职份不同。如：在救恩上，圣父拣选、圣子救赎、圣灵感动。在创造上，圣父规划、圣子执行（箴八22-30）[2]、圣灵孕育（创一2）[3]。
5. 「固定主从」的关系：圣父、圣子差遣圣灵，圣灵为圣子作见证（约十四16,26; 十五26; 十六7）
6. 圣灵是「神的灵」（罗六9）、「耶稣的灵」（加四6），但并非「附属品」而是自有其位格的上帝。
7. 圣子从圣父领受圣灵，并用圣灵为人施洗。（徒二33[4]，路三16）
五、常用的比喻
水、气、冰；太阳、阳光、热；花香、形、色；人的不同角色；灵、魂、体。
比较好的比喻:
1×1×1；同一个时间可以表示过去、现在、未来；分身有术；
共有许多圣经却仍然只拥有同一本圣经；完美＋完美＋完美＝完美。
六.结语
1. Augustine 的 De Trinitate 提到三位一体是出于启示，而不是出于证明；不是讨论之后就可以明白，而是先信了然后就会明白（praecedit fides, sequitur intellctus）
2. 圣经没有「三位一体」的字眼，却充满着三位一体的证据。
3. 三位一体是每一位真基督徒都可以真实经历到，却无法完全了解的奥秘。（伯十一7）
4. 上帝同时兼有「独一性」与「多元性」。
旧约强调其独一性，为了保守以色列屹立于多神的环境中。
新约强调其多元性，为了显明救恩是出于三一神的合作。
5. 神的自我启示随历史而渐进的，也是用工作或行动来逐步彰显其多元性。
6. 圣父是上帝，圣子是上帝，圣灵是上帝，但不是三个上帝，而是只有一个「三而一」的上帝。
7. 三位一体的团契是一切团体的楷模，三一团契的关系应用到一切团体中，将带来很大的祝福。
（1）地位相同，特性不同──要尊重个别差异
（2）目标相同，角色不同──要注意分工合作
（3）互爱相同，次序不同──要甘心舍己助人
第十八讲：上帝的创造（上）
一、前言：四种源起论──创造论、进化论、缘起论[5]、爆炸论[6]。
二、两种创造
1. 直接创造 （immediate creation, creation out of nothing）：无中生有，不需原料就可创造（来十一3：说有就有；创一3）
2. 利用已有的原料来创造（mediate creation）：造男造女
三、创造的过程
1. 起初的创造 （创一1-2）
（1） 基本构造：天、地、水
（2） 基本状态：空虚、混沌[7]、洪水、黑暗
（3） 两套创造的记录：
1） 概述万物及人类被造的经过（一1～二3）
2） 详述人类被造的经过（二4～25）
2. 六日的创造（一3-二3）
（1） 光驱散黑暗：分昼夜
（2） 造空气：分天地
（3） 分海陆，造植物
（4） 天空：日月星辰（定节令、日子、年岁）
（5） 天空：鸟类
海洋：鱼类
（6） 陆地：动物、人类[8]
3. 创造的结果： （1） 空虚 → 充实丰富
