中国古神话简述之一－概述 讨论

    在这里，我想说的不是明清以后重新创造的和道、佛两教混为一谭的中国神系，因为如果说那些，老实说实在没什么新鲜意思，而且和所谓“真正的中国远古神话”八竿子都很难拉到一起。
    那么中国远古神话的真面目如何呢？一说到这个，想必大部分人就会想起那首“自从盘古开天地，三皇五帝到如今”的历史歌谣。我们中国人基本上都相信我们的“创世神话”是所谓“盘古开天地”，可是很不幸，所谓之“盘古”，并非上古神话中的创世者，他的出现，确切的说是宋代，是宋人为我们“补完”的创世神话，因为中国的创世神话，早就已经失落了。其实，不仅咱们的创世神“盘古”大神全不可靠，就是“三皇五帝”也是在战国末年才出现的名词，不过，里面提到的具体的神名，到有远古神话的痕迹，只是在远古神话里，究竟那些神是什么样的位置，今天已很难考证。
    中国神话会残破如此，说来却算咱们中国人的一个“优点”。远在考古还比较能够确定的夏、商时代，我们发现，我们的祖先还是很迷信很敬神的，在资料更完备的商人的历史中，“巫”和“史”不分，神话和现实融为一体，所以我们今天找到的商代最重要的文献资料是用来占卜的甲骨文，而里面涉及到从军国大事到日常生活的方方面面，想来，在那个时候，一定有大量神话传说及相关史诗。可商亡周兴后，整个社会为之一变。其实我们今天被叫做“中国人的传统思想”的很多东西，都可以追溯到周，却很难说能追溯到商。至于夏，其实大家对其信史了解太少。周人的一个很大的特点就是“现实”，在那个远古时代，他们的思想特别的“现实”。周人分开巫和史，并大大简化了种种和神有关的程序，把注意力和精力转移到现实中的人事关系上，从而建立了他们的国家制度、政治思想和世界观。当然在今人看来，周人还是迷信的，可是有了这样一个传统以后，一步一步走下来，中国神话的流传就受到很大阻碍和破坏。
    到了春秋战国，因为剧烈的社会变化和严酷的政治军事斗争，愈发使得神话这些“不切实际”的东西走向末路。“神话”被人化，“传说”被史化，抛去神秘主义和浪漫主义的色彩，我们看到的是夫子的“子不语乱力鬼神”、“不知生、焉知死”，是史迁的《五帝本纪》。去读读《五帝本纪》，在里面可看得出多少黄帝炎帝尧舜禹的“神性”和“魔力”呢？
    但在有汉一代，民间巫风尤盛，宫廷里也不能免俗，汉武帝封禅泰山，半夜里偷偷爬上山想听“神旨”，因为他真相信有这个玩意儿存在。现在发现的汉代“日书”，一种平民百姓常用常看的书，有点类似于后来的皇历，其中有大量神话残余。所以有关远古神话一些“权威”性的资料，多在先秦到两汉，再往后，就多是因循抄袭而已。不过这个时候，中国远古神话早已支零破碎，不成体系。
    其后，经过汉末大乱，两晋南北朝的分裂战争和胡人入侵，又越唐至宋，思想家们的“现实主义”思想愈发浓厚，如果你是一个真正的“儒者”的话，你拥有的是正统的“中国思想”的话，所有那些古代的祭祀迷信，以及宗教活动都该嗤之以鼻的（所以在正史里，一个皇帝若崇拜佛、道，就会被叫做“佞道”、“佞佛”，至于除了祭拜祖先和天地的典礼外的其他祭祀就更叫做“淫祀”了。是一个大缺点绝不是优点）。而这时，外域佛教的兴起，带动中国本土宗教道教的发展，使得远古神话在历史中消逝以后，中国有了新的神话。而这些，却和佛、道两教紧密联系起来，和远古的中国神话已是相去太多。
    现在我们可以在很多传世文献和考古资料里散见到远古神话的残片，但里面体系混乱，自相矛盾，若谁真想理出个头绪来--不是疯子就是白痴，偶可真敢这么说。不过如果要说提供些线索倒好办啦，而且呢，如果有兴趣的，把杂七杂八的东西一凑，自己编一个神谱和中国远古奇幻世界倒很方便哦^^。