笑江湖浪迹十年游，空负少年头。
对铜驼巷陌，吟情渺渺，心事悠悠！
酒冷诗残梦断，南国正清秋。
把剑凄然望，无处招归舟。
明旧天涯路远，问谁留楚佩，弄影中洲？
数英雄儿女，俯仰古今愁。
难消受灯昏罗帐，昙花一现恨难休！
飘零惯，金戈铁马，拼葬荒丘！
————调寄八声甘州·《七剑下天山》
《七剑下天山》楔子中，梁羽生用寥寥八句话，勾勒出一个侠影江湖的心灵图卷。老先生驾鹤西去前，不知是否还会吟诵一遍这些曲调。
那个文以载道的时代去了，那些给我们一个江湖梦的人也一个个去了。不知今时今日还有几人能睹月怅然，胸怀江湖梦。幸好，还有电影，那些文法里的儿女情仇、血染鹿裘可以披挂上胶片的新妆，粉墨登场———每个人心里都有一个江湖。
华夏民族崇尚侠义，古已有之，史太公编纂《史记》，立《刺客列传》、《游侠列传》，魏晋、六朝盛行的“杂记体”神异、志怪小说，皆记录彼时的异人轶事；唐人盛行“豪侠”传奇；自宋以降，开始有宋人以民间俚语著书（即“平话”小说）；到清末民初民间文学中的奇人异事；再到新派武侠小说一统天下。中国人对于游侠驰骋的“江湖”的感情，一直延续下来，盖因太史公于《史记》序言中，谓游侠“救人于厄，振人不瞻，仁者有乎！不既信，不倍言，义者有取焉”——侠义之士重然诺、轻生死，无视腐朽的建制，仗剑行走、不平则鸣，于是文人隐士借江湖抒发不得酬的抱负，成为书写侠客之人；升斗小民寄托以达到完美生活的幻想，成为承托江湖之客。
千百年来，侠士从街头巷陌零碎的口耳交杂片段，走向文人的笔端，又从笔尖纸上，走到说书人唾沫横飞的闹事、茶馆。然后专门用以说故事的电影出现，倏忽间将说书人舌灿莲花也只能描绘一鳞半爪的江湖梦、生旦净末丑翻翻滚滚也耍不出腾云驾雾、万佛朝宗，具象化到眼前，连绵几十载的江湖故事，由是展开……
江湖卷
香港武侠改编电影史话
草莽龙蛇（1935—1957年）
一九三五年三月，第十九集《火烧红莲寺》粤语版在香港地区上映，揭开了武侠小说改编电影的大幕。
这部二十年代末就风行内地的神怪武侠片，改编自平江不肖生所著《江湖奇侠传》，创下三年连拍十八集的傲人战绩。当时在香港地区打出广告语：“赛铁拐神杖宝贝，豪光万丈，金罗汉摇袖祭神鹰，瑞气千条，活僵尸毒害向药山，散发吐雾，飞道人不敌吕宣良，断头喷血”——《火烧红莲寺》虽然揭开了华语武侠电影第一波高潮，怎奈境况不佳，风雨飘摇的中华大地尚放不下一张书桌，又怎会容艺术家们在大幕上莺歌燕舞。初生贵相的中国武侠片，终究还是被现实扼住了喉管—“九一八”事件后，此类影片制作正式被禁（原因与当时有孩童受神怪武侠内容吸引，入山寻仙有关），但终究是借口罢了。所幸是，海派影人南下香港地区，留存了实力。
