看过电影《霍元甲》我大体上有三点体会。
第一 最高的境界不是高山而是大地。
境界上的高低不是人用眼睛直接观察可以了解的。这里的高是更抽象，更概括，继而具有普遍的适应性的事物。比如文人和武夫或是各种行业的普通人：他们是不同的，但也是相同的。从人的高度上，他们是相同的。也就是说，人是比文人或武夫更高的境界。了解了人也就了解了文人或武夫。就像霍元甲和农劲荪。他们的职业不同，性格不同，行事方法不同，但从人的高度，他们仍然是相同的。在国家人民的尊严受到挑衅的时候，他们的做法是不同的，但也是相同的，都是为国争光，这是人的信念。
于是，境界的高低决定于事物的普遍性。而在我们生活的世界里，普遍的东西往往是基础的，司空见惯的。因而也是不易察觉的。就如我说大地比高山的境界高，那是因为山也是大地的一部分。大地相比之下更具有普遍性。但是这句话的高山和大地都是象征。它们是人直接观察的高和精神境界的高。那么占据最高境界的事物就是万物，这种高度的境界就称之为道。
就如同霍元甲与日本武士对于茶的认识：茶道乃是靠人的五感来认识茶叶；霍元甲乃是从道的高度来认识茶叶。茶道与道，一字之差，高下立判。
第二 为谁而战。
人的一生是为谁而活，尔倪我诈是为谁而战？
少年霍元甲为的是报仇。
青年霍元甲为的是个人的荣辱。实际上主人公在这段时间心志上并没有进步，甚至是有了一定的退步。这也是他与农劲荪发生矛盾的一个因素。（友情的维持，需要双方的心志在同样的水平。）
不惑之年的霍元甲，经历了种种磨难，终于明白了应该为谁而战。经过山区清水的洗礼，人变得清澈了。这就是原来那个霍元甲，也是一个全新的霍元甲。祛除愚鲁，返朴归真，还是那个豪气冲天的武者，不一样的是有了人生的责任。大丈夫有了担当才能顶天立地。
为了国家人民而战，实际上却是为了人民而战。在我的认识里，国家和人民还是有区别的。霍元甲看到“东亚病夫”才决定比武的，潜意识里是为了民族的荣誉，而不是为了清政府的荣誉。只是不知道霍元甲自己有没有意识到。无论如何，中华民族对于霍元甲来说是无上重要的。他是为了对于自己重要的人而战，这样的战斗才有意义。抱有这样信念的人才能带着伤痕站起，才能迎着困难前行。
那些非跑至终点不止的竞技者必然也抱有这样的信念，此刻他们并非孤军奋战，更有肃然不笑的看客站在他们身后。
为了对于自己重要的人而战，这些人不论是一个人或是一个民族，都是一样的。就像为子女辛勤劳碌的父母，和为人民保卫边疆的战士，虽然范围不同，但是一样可敬。这是站在为他人的高度上的，他人包括一个人的情况，也包括许多人的情况。这个命题是很值得玩味的，可以得到很多有用的结论。
其实在日本的动画片里大都提倡这种精神。反观国内的许多影片在思想内容上则想去甚远。商业片就一味的堆砌元素，文艺片就一味玩弄情调，人物情感单一，思想内容阐述不清。《霍元甲》可谓精品，不但满足了娱乐性，还具有很好的思想性。
为对与自己重要的人而战，这种精神在国内非常需要大力倡导，“尚武精神”告诉人们的不是崇尚武术，那只是“术”。而是武道，用武之道。
第三 得不到的是正在追求的
青年霍元甲追求的是津门第一，而这样的追求是为了让人们把他当作英雄。但是这个目的没能达到。反而是在他为国献身的时候得到的，但是这时的霍元甲追求的却不是个人的荣辱，而是民族的尊严。个人一点的目的是在见红颜一面。但是无论哪个目的，他都没有达成。人生得不到的就是自己想要的。
其实这个道理是很简单的，因为得不到才去追求嘛。但是不要执迷于目的，过程才是重要的。
追求金钱的人会发现世界上的钱他一辈子都无法挣完，他不知道知足，也不可能知足。知足是因为要用自己已有的，快乐的生活。那么这就不是追求金钱而是追求快乐的生活。
追求名声的人会发现人们并不从心里敬佩他。因为他为的是自己。
追求理想爱情的人会发现世界上没有真正爱他的人，因为他只是为了享受理想中爱的感觉，而没有理解爱的本质。
既然我们追求的却得不到，那么还有追求的必要吗？
我是为了得到我追求的事物之外的其他东西而追求的，这样就不会达不到目的了吧。呵呵，谁知道呢，高兴就好。不过这是术，乃是末节。
2007年1月14日星期日 家中
最近听说霍元甲的后代起诉制片方说电影捏造事实，对其祖先形象造成恶劣影响。我想这没有必要——电影很有教育意义——权且当作近100年后霍元甲对国人的又一项贡献吧。
又及
