我以前也思考过这个问题，佛说偷盗会有贫穷的果报，杀生会有短命、递偿的果报。虽然相信佛言不虚，但总觉得这个宇宙规则有点无情有点强硬，有点惩恶扬善的味道。后来随着对佛法了解的深入知道有更超越的视角，但这个问题还是藏在心里的。
最近开书吧买回来好多书。在当当上看到了魏斯医生的新书《前世今生来世缘》我知道他出过一本关于前世今生催眠回溯治疗的书，当时很轰动。现在又出一本，我想这老头是不是变坏了想靠畅销书来挣名利。当时犹豫了下还是买下来了。回来一看，知道自己又以小人之心度君子之腹了。这本书里面包含着满满当当的爱、慈悲与智慧。是魏斯医生对宇宙苍生的又一贡献。书中记录了10几例催眠回溯治疗的案例，神奇的是，这本书里首次出现了催眠看到未来的情况。虽然未来是个不确定因素，它取决于我们当下的每个心念，每个抉择。但是有一个或然率。一些或然率最高的情景，可以在催眠中通过有意识的选择观看。书中的案例很多人都有不同的问题，他们在前世中与一个人之间产生问题，这个业力把他们紧紧捆绑在一起，然后一起轮回，一起经历类似的情节直到今日。这个问题没有解决，业力的捆绑就不会消失。在里面确实看到了一些报应的规律。于是那个问题又出现了。我想到了一的法则。里面外星高灵讲述的无非是爱。一既是一切，一切既是一。我们每个人都被爱着。经过一段段轮回的学习最终回归那个一。那么报应，学习与爱到底是如何统一呢？报应是那样的生硬，刻板。学习与爱又是那样的柔和。我吃过饭坐在那里想深入观察下这个问题，就从偷盗会有贫穷的报应开始。我决定这次要想出个所以然来。当我深入这个问题，灵感就出现了。一时间报应，学习，爱调和在了一起。报应就是学习就是爱。关键点在于同理心、理解和怜悯。一个人之所以会偷盗无非是从中只看到了自己的利益，他并没有深刻地领会到万物为一的道理。伤害别人就是伤害自己。偷盗必然会造成他人本应有的财富的损失。甚至会给他人带来贫穷。如果偷盗者在偷盗时感同身受地理解到被盗者将要面临的处境，他升起了怜悯心是断然不会偷盗的。但他当时没有学到这门功课。所以后面要补上。当偷盗者这一世结束后站在一个第三者的角度观看自己的一生。他明白了自己所犯的错误，明白错误的起因是自己没有同情心和怜悯心。于是来世他变得贫穷，这一世他可以其亲生体验贫穷者的种种困难。这是一个学习，一个平衡的过程。也许一生的时间足够，也可能很久很久。后来我想到了一本经书上写其他佛国的菩萨们来到地球时都对释迦牟尼佛的教法感到震惊。这个教法真是刚强。是他们在自己的国土所难得听闻的。这些菩萨回去后，其本国的佛教导他们说，那是因为地球的众生都是刚强难化的所以要说这些刚强之法。就像一个牧羊人赶着一群没有智慧的羊，那些羊喜欢乱跑喜欢打架最初牧羊人出于爱护只能划定一些线路制定一些规矩先保住羊群不受损失然后再继续开导它们的智慧。这些路线和规矩里本身就包含有爱和智慧，但由于当时羊的智慧有限所以牧羊人并不会把这些规矩的道理都讲出来。如果人们都关注的是自身的好报。恶报。那么把轮回中的这些事实的情节讲给他们听可以更好更快速地达到止恶的目的。先止恶了然后再把更深的道理一点一点地讲出来。
想到这些我明白了佛的智慧和慈悲是完美地调和的，他很清楚对什么样的众生该用什么样的教法。如果佛陀时代的人们就已经发展出了普遍的爱心、同情心和怜悯心。佛陀的教法就随之而变了。不管怎么变终归的目的还是普度众生。
这个问题想清楚时，再想杀生，邪淫也同样的道理。如果明白的万物为一，就会有爱。有爱就会有理解。然后怎么会有杀生和邪淫呢。如果一时糊涂犯了错，这个错因始终得通过自己的轮回，学习来平衡、消除。一个适当的途径就是把自己处在那个前世受自己害的角色里。自己亲自体会。然后累世的经验不断使个体获得平衡，然后一些本不需要的东西自动脱落，最终成为一。其实上面讲的都是已经显化的事情，其实每个不平衡的念头都需要平衡。生活中同样的烦恼莫名地在不同时间不同地点因不同的人而升起。这应该是你需要学习和平衡的地方。
