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第一章《图国》
“吴起儒服，以兵机见魏文侯。文侯曰：“寡人不好军旅之事。”起曰：“臣以见占隐，以往察来，主君何言与心违？今君四时，使斩离皮革，掩以朱漆，画以丹青，炼以犀象，冬日衣之则不温，夏日衣之则不凉。为长戟二丈四尺，短戟一丈二尺。革车掩户，缦轮笼毂，观之于目则不丽，乘之于国则不轻，不识主君安用此也？若以备进战退守，而不求能用者，譬犹伏鸡之搏狸，乳犬之犯虎，虽有斗心，随之死矣。昔承桑氏之君，修德废武，以灭其国。有扈氏之君，恃众好勇，以丧其社稷。明主鉴兹，必内修文德，外治武备。故当敌而不进，无逮于义矣。僵尸而哀之，无逮于仁矣。”
"吴起儒服，以兵机见魏文侯。"吴起穿着文官的服装，以谈论军机的话题觐见魏王。吴起是个武将，但是这里记载见魏王却穿着儒服，说明一个问题，吴起文武双全，而且魏王不喜武将，所以吴起就穿了儒服去见魏王。“文侯曰：“寡人不好军旅之事。”魏王回答说：我不喜欢讨论战争，魏王是真的不喜欢讨论战争呢？还是假装不喜欢呢？我们接着看文章，“起曰：“臣以见占隐，以往察来，主君何言与心违？”吴起回答说:“我透过现象看本质大王怎么能说不喜欢讨论战争呢？说出违心的话呢？”“以见占隐，以往察来”这八个字可以看出吴起是个很聪明的人，具有独特的观察力，分析力。看见一些隐象，一些不被人注意的现象，然后分析出事情的真相。俗话说，有因就有果，没有事情是空穴来风的。头一句话，吴起儒服，还说明了吴起有很强的应变力，懂的如何去应变，如何去投其所好。
吴起凭什么说魏王说的话是违心的呢？我们接着看吴起说什么。“今君四时，使斩离皮革，掩以朱漆，画以丹青，炼以犀象，冬日衣之则不温，夏日衣之则不凉。"四时就是四季，就是一年。现在国王你一年里都做什么呢？皮革就是战甲，斩离皮革，制造皮革战甲，还在战甲上用大红的油漆画上犀牛大象的花纹，没有用啊!
“冬日衣之则不温，夏日衣之则不凉"，这个“衣”是动词，冬天穿起来不暖和，夏天穿起来不凉快，这里说的是衣服，接着说兵器。“为长戟二丈四尺，短戟一丈二尺。”打造长戟二丈四尺，短的也有一丈二尺。张飞的蛇矛小说家记载是丈八蛇矛，一丈八尺。如果战国的长度单位与三国时代一样的话，这个魏王想做什么呢？
我们接着看:“革车掩户，缦轮笼毂，观之于目则不丽，乘之于国则不轻，不识主君安用此也？”“革车掩户，缦轮笼毂”这八个字古文太复杂了，用现代名词解用现代名词解释，就是两个字“迷彩”，迷彩战车。
问:迷彩车什么用呢？叫做“观之于目则不丽，乘之于国则不轻，不识主君安用此也？”看起来不好看，乘坐起来又不轻便。迷彩车什么用呢？革车掩户，革就是皮革，古代科技落后，皮革，藤草，铁甲，就相当于现代的防弹衣，用皮革包裹着车，还把车窗给遮掩的实实的，战国版悍马。缦轮笼毂，轮胎是缦的，缦我们在庄子齐物论说过这个词语，包扎的严实，轮毂是笼罩起来的，温故而知新可以为师也，所以我用现代汉语解释为迷彩车.
一个战甲，一个兵器，一个战车，三样东西一年四季都在制造。“不识主君安用此也？”吴起怎么看待魏王的做法呢？首先一针见血点中要害，让魏王没办法再伪装，这是谈判的最高明手段，下马威，接着用谈判的最高明手段，叫做先擒王，说出了魏王隐蔽的东西。要么魏王会得意，要么会迟疑一下。不管迟疑也好，得意也好，立即抓住这个话题说下去，而且是批驳这个话题的弱点。
“若以备进战退守，而不求能用者，譬犹伏鸡之搏狸，乳犬之犯虎，虽有斗心，随之死矣。”吴起说:这些东西啊，如果要想用来攻击或者防御的话，不知道如何使用之道，就好像待毙的鸡与狐狸搏斗，出生的小狗冒犯老虎一样，虽然有斗志但是包死。也就是说你魏王有这些东西，勇气可嘉，必死无疑。
为什么吴起说这些呢？"昔承桑氏之君，修德废武，以灭其国。有扈氏之君，恃众好勇，以丧其社稷。明主鉴兹，必内修文德，外治武备。故当敌而不进，无逮于义矣。僵尸而哀之，无逮于仁矣。”吴起接着举例了，以前承桑氏的国王，只修文德，废弃武力，结果因为这个亡国了，还有个有扈氏的相反，靠着人多，到处宣扬武力，结果也丧失了社稷江山。一个级左，一个级右都灭亡了。相传吴起以前拜孔子为师，还是深的中庸之道的。
“明主鉴兹，必内修文德，外治武备。故当敌而不进，无逮于义矣。僵尸而哀之，无逮于仁矣。”圣明的君主一定要有所借鉴内文外武，抵挡敌人，但是不进攻，这样违背了道义，等到敌人进攻，杀得你僵尸遍野才来哀哭，这样做是不仁德的。这个“逮”字的意思是 “及”，比如“上不及尧、 舜,下不逮 周、 孔,”这句看出来吴子对战争的看法，如果有外敌入侵的话，是不能与他们说仁义的，应该主动出击而不是示敌以弱，息事宁人。
现在看第二段:魏王听了这些话以后是怎么对待吴起的？“于是文侯身自布席，夫人捧觞，醮吴起于庙，立为大将崇西河。与诸侯大战七十六，全胜六十四，馀则钧解。辟土四面，拓地千里，皆起之功也。”于是魏王亲自布席，魏王后亲自倒酒。“醮吴起于庙”也就是在太庙拜吴起，立为大将崇西河，拜将。“崇 ”就是尊敬的意思。西河我也不知道，应该是地名吧。吴起得到了很大的礼遇，当然吴起也不是一个纸上谈兵的人。
“与诸侯大战七十六，全胜六十四，馀则钧解。辟土四面，拓地千里，皆起之功也。”与诸侯国大战76场，全胜有64，其它的都和解，为魏国开拓了大片的领土，四周围合起来有千里之地，这些都是吴起的功劳。
吴起是个厉害的人物，为什么厉害呢？吴起是个军事家，我们来看看吴起的军事理论。
接着看文章的第三段:“吴子曰：“昔之图国家者，必先教百姓而亲万民。有四不和：不和于国，不可以出军；不和于军，不可以出陈；不和于陈，不可以进战；不和于战，不可以决胜。是以道之主，将用其民，先和而造大事。不敢信其私谋，必告于祖庙，启于元龟，参之天时，吉乃后举。民知爱其命，惜其死，若此之至，而与之临难，则士以进死为荣，退生为辱矣。”
"昔之图国家者，必先教百姓而亲万民。"要励精图治一个国家,必须要先教化百姓，自己还要亲民,教化百姓让百姓知王化.亲万民可以得民心,所以有句话叫做：得民心者得天下,吴起把人民放在第一位,所以现代的一些学者评价吴起是地主贵族阶级,我不赞同这个说法.历史上哪一个地主是把人民放在第一位的？有了民心以后,才可以作战.
“有四不和：不和于国，不可以出军；不和于军，不可以出陈；不和于陈，不可以进战；不和于战，不可以决胜。”但是有四点也是必须的,不能达到就不能作战,国家内部不和谐，不可以出军.当今领袖该看过吴子所以提出了构建和谐社会。“不和于国，不可以出军”"不和于军，不可以出陈"，这个陈通假字阵。陈兵列阵的意思，军队内部不和谐不可以行军布阵。“不和于陈，不可以进战”阵法摆起来不和谐。有漏洞不可以进攻。“不可以进战；不和于战，不可以决胜”指挥作战的将领不和谐，战略方针不统一，不可以决战胜负。吴子这里提出了一个中心，四个基本点，一个民心，四个不和，缺一不可。
通晓这些道理的圣君怎么做的呢？“是以道之主，将用其民，先和而造大事。不敢信其私谋，必告于祖庙，启于元龟，参之天时，吉乃后举。民知爱其命，惜其死，若此之至，而与之临难，则士以进死为荣，退生为辱矣。”
“将用其民，先和而造大事”要叫人民参军打战，一定要内部先搞和谐了才能成大事。构建和谐社会是不是有什么动机，不得而知。“不敢信其私谋，必告于祖庙，启于元龟，参之天时，吉乃后举。”不敢有不可告人的秘密，或者隐招昭明天地，搞个正规仪式，然后才成事，这个叫做“师出有名”。《尚书》里面记载的一些文字，比如“汤誓”“盘庚” 等都属于这一类型的，也就是檄文，这样才能有人跟着你去打天下。
“民知爱其命，惜其死，若此之至，而与之临难，则士以进死为荣，退生为辱矣。平民都爱惜自己的生命，害怕死亡，但是打战前这么做了，师出有名，到了面临大敌的时候，士兵会以牺牲而引以为荣，以当逃兵为耻辱。为什么呢？因为得民心。如果你是一个领导者，这句话要好好思考。企业留人最重要的两点第一点前景留人，也就是刚才说的檄文。“不敢信其私谋，必告于祖庙，启于元龟，参之天时，吉乃后举。”第二感情留人，也就是刚才说的“必先教百姓而亲万民。”其次才排到待遇留人。
我们看第四段:“吴子曰：“夫道者，所以反本复始；义者，所以行事立功；谋者，所以违害就利；要者，所以保业守成。若行不合道，举不合义，而处大居贵，患必及之。是以圣人绥之以道，理之以义，动之以礼，抚之以仁。此四德者，修之则兴，废之则衰。故成汤讨桀而夏民喜说，周武伐纣而殷人不非；举顺天人，故能然矣。”
"夫道者，所以反本复始；义者，所以行事立功；谋者，所以违害就利；要者，所以保业守成。若行不合道，举不合义，而处大居贵，患必及之。"道义道义，一个道，一个义。吴起眼里的道义是什么样呢？"夫道者，所以反本复始；义者，所以行事立功"。道可以让你回归原始，保持赤子之心，处乱不扰。义可以让你功成名就，成就事业。
“谋者，所以违害就利；要者，所以保业守成。”谋略可以让你避开危险，事半功倍。“要”解释为“约束”。 约束;禁止 [keep within bounds;restrain;prohibit]。如:要约(控制;约束);要时(限约时间）。约束可以让你保持守成之道，创业难，守业更难，这是吴子的思想，以后会说到。
“若行不合道，举不合义，而处大居贵，患必及之。”如果行为不合道，举措不合义，而在高高在上的地位，一定会树大招风的，患难一定很快就会来临。因为不晓得“谋”与“要”，所以患难很快就会到来。
“是以圣人绥之以道，理之以义，动之以礼，抚之以仁。此四德者，修之则兴，废之则衰。故成汤讨桀而夏民喜说，周武伐纣而殷人不非；举顺天人，故能然矣。”所以说呢，圣人是讲道义的，行动是有合乎仁义礼仪的。道义礼仁这四种道德，修习则兴旺，荒废则衰败。不相信吗？那我吴起说两个人，“故成汤讨桀而夏民喜说，周武伐纣而殷人不非；举顺天人，故能然矣."其实我挺为桀纣可怜的，一说到暴君失败者都要拿他们来举例，中国的历史就是这样没办法，成者为王败者为寇。桀纣历史上是不是真的做事情就不符号道义礼仁，我们不得而知了，就着相信吴起的举例吧。今天就先说这些吧。谢谢大家!
