第卅五讲、基督论（六）
（5）摩西遇见「神的使者」
耶和华的使者从荆棘里火焰中向摩西显现。摩西观看，不料，荆棘被火烧着，却没有烧毁。摩西说：「我要过去看这大异象，这荆棘为何没有烧坏呢？」耶和华神见他过去要看，就从荆棘里呼叫说：「摩西！摩西！」他说：「我在这里。」（出三2-4）
……有一位天使从荆棘里火焰中向摩西显现。摩西见了那异象，便觉稀奇。正进前观看的时候，有主的声音说：「我是你列祖的上帝，就是亚伯拉罕的上帝，艾萨克的上帝，雅各布的上帝。」摩西战战兢兢，不敢观看。（徒七30-32）
（6）乔舒亚遇见「耶和华军队的元帅」
乔舒亚靠近耶利哥的时候，举目观看，不料，有一个人手里有拔出来的刀，对面站立。乔舒亚到他那里，问他说：「你是帮助我们呢，是帮助我们敌人呢？」他回答说：「不是的，我来是要作耶和华军队的元帅。」乔舒亚就俯伏在地下拜，说：「我主有甚么话吩咐仆人。」耶和华军队的元帅对乔舒亚说：「把你脚上的鞋脱下来，因为你所站的地方是圣的。」乔舒亚就照着行了。（书五13-15）
（7）以色列人遇见「神的使者」
耶和华的使者从吉甲上到波金，对以色列人说：「我使你们从埃及上来，我使你们到我向你们列祖起誓应许之地。我又说：『我永不废弃与你们所立的约。你们也不可与这地的居民立约，要拆毁他们的祭坛。你们竟没有听从我的话！为何这样行呢？』（士二1-2）
（8）基甸遇见「神的使者」
耶和华的使者向基甸显现，对他说：「大能的勇士阿，耶和华与你同在！」基甸说：「主阿，耶和华若与我们同在，我们何至遭遇这一切事呢？我们的列祖不是向我们说『耶和华领我们从埃及上来』么？他那样奇妙的作为在那里呢？现在他却丢弃我们，将我们交在米甸人手里。」耶和华观看基甸，说：「你靠着你这能力去从米甸人手里拯救以色列人，不是我差遣你去的么？」基甸说：「主阿，我有何能拯救以色列人呢？我家在玛拿西支派中是至贫穷的。我在我父家是至微小的。」耶和华对他说：「我与你同在，你就必击打米甸人，如击打一人一样。」（士六12-16）
（9）玛挪亚遇见「神的使者」
有一个琐拉人，是属但族的，名叫玛挪亚。他的妻不怀孕，不生育。耶和华的使者向那妇人显现，对他说：「向来你不怀孕，不生育，如今你必怀孕生一个儿子……」妇人就回去对丈夫说：「有一个神人到我面前来，他的相貌如神使者的相貌，甚是可畏……」
玛挪亚就祈求耶和华说：「主阿，求你再差遣那神人到我们这里来……」神应允玛挪亚的话；妇人正坐在田间的时候，神的使者又到他那里……妇人急忙跑去告诉丈夫说：「那日到我面前来的人，又向我显现。」玛挪亚起来跟随他的妻来到那人面前……玛挪亚不知道他是耶和华的使者。玛挪亚对耶和华的使者说：「请将你的名告诉我，到你话应验的时候，我们好尊敬你。」耶和华的使者对他说：「你何必问我的名，我名是奇妙的。」
玛挪亚将一只山羊羔和素祭在盘石上献与耶和华……火焰从坛上往上升，耶和华的使者在坛上的火焰中也升上去了。玛挪亚和他的妻看见，就俯伏于地。耶和华的使者不再向玛挪亚和他的妻显现，玛挪亚纔知道他是耶和华的使者。玛挪亚对他的妻说：「我们必要死，因为看见了神。」（士十三2-22）
（10）乔舒亚遇见「神的使者」
……大祭司乔舒亚站在耶和华的使者面前；撒但也站在乔舒亚的右边，与他作对。耶和华向撒但说：「撒但哪，耶和华责备你！就是拣选耶路撒冷的耶和华责备你！这不是从火中抽出来的一根柴么？」乔舒亚穿着污秽的衣服站在使者面前。使者……对乔舒亚说：「我使你脱离罪孽，要给你穿上华美的衣服。」我说：「要将洁净的冠冕戴在他头上。」……耶和华的使者告诫乔舒亚说：「万军之耶和华如此说：你若遵行我的道……」（亚三1-7）
（11）其它
但以理的三个朋友：沙得拉、米煞、埃布尔尼歌这三个人都被捆着落在烈火的中。那时，尼布甲尼撒王惊奇，急忙起来，对谋士说：「我捆起来扔在火里的不是三个人么？」他们回答王说：「王阿，是。」王说：「看哪，我见有四个人，并没有捆绑，在火中游行，也没有受伤；那第四个的相貌好像神子。」
（12）结论
旧约偶尔出现的这一位特别的「神的使者」很显然就是神自己； 可是，圣经明说「从来没有人看见过神」（约一18）；可见神里头有不可见的一位，也有可见的另一位；后者应该就是基督。
第卅六讲、基督论（七）
从《弥赛亚》神剧看基督（上）
一、韩德尔与《弥赛亚》[1]神剧
1. 韩德尔的（George Friedrich Hadndel,1685-1759）「弥赛亚」与海登的「天地创造」、 门德尔颂的「伊利亚」并称为「世界三大神剧」。
2. 德国作曲家。1685年2月23日生于德国的萨克森，其父是外科医生，祖父是路德教会牧师。自幼喜好音乐，年仅7岁即能演奏风琴，但韩德尔的父亲相信搞音乐没什么出息，因此想压抑韩德尔早萌的音乐天份，幸好因为萨克森公国候爵（亲王）的赞赏，劝服其父送小韩德尔学习音乐。韩德尔在11岁那年便能写作教会音乐和奏鸣曲。12岁那年即取得风琴师资格。
3. 1706年，他廿一岁时，到意大利各地游历，并结识史卡拉第、柯瑞理等作曲家，这对他日后的艺术成长具有极大的帮助，此外，他也在意大利发表了多出歌剧而且备受攒扬。他为人机智风趣，除了音乐闻名之外， 他的社交风度也在音乐界大出风头。他迷醉于意大利歌剧所需的那种出类拔萃的歌艺、眼花撩乱的舞台装束，以及奇巧的布景机关。他一开始尝试创作歌剧，不但叫好又叫座，其后三年他不断创作歌剧，而且每部都广受喜爱，1709年，韩德尔获得汉诺威选侯邀请担任音乐指挥的职位，于是 返回德意志。
4. 1710年韩德尔廿五岁时，首次造访英格兰时，韩德尔觉察歌剧在此时渐对英国人的胃口，加上英国女王的支持，便决定留在英格兰。同时他发觉英格兰的歌剧院管理很差劲，于是就在伦敦秣草市集的国王剧院设 立了一个歌剧团。
5. 此后二十年间，韩德尔每年定期推出一部或两部歌剧在此上演。1726年，韩德尔四十一岁时入了英国籍。他的音乐 深深植入英国人的心里，尤其1727年受命为乔治二世登基大典写作四首颂歌时，他的声望更是 如日中天。其实，这许多歌剧都是为了取悦贵族，并以贵族作财力来源。
6. 从1728年以后，由于伦敦人对贵族式意大利歌剧的厌倦（英格兰众多而活跃的中产阶级并不喜欢歌剧）、以及反对派的刻意捣乱、再加上民谣风的「乞丐歌剧」大受欢迎，韩德尔的歌剧事业一败涂地，当贵族不再支持歌剧时（在一七三○到一七三七年这种情形相当普遍）韩德尔发现他歌剧巳经到了尽头。
7. 他辉煌的歌剧声誉到了1735年己经败落，歌剧创作似乎也已经到了「江郎才尽」的地步。他所投入的精神及金钱全部落空，歌剧院被迫关门，负债累累、身心俱疲。因着大吃大喝，因着歌剧院的忙碌，加上几乎每天创作的压力，也使韩德尔赔上了健康，1737年，韩德尔轻微中风，半身不遂，右手台不起，右腿不能动，他那铁塔般强健的身体彻底垮了下来。当时是五十二岁。
8. 对于他的遭遇，英国社会各阶层都表示同情。为了帮助他偿还债款，同情他的群众为他筹办了音乐会。在社会的同情和支持下，他还清了债。和歌剧事业上所遭受的失败，撕裂了韩德尔的心，然而英国各阶层民众的同情和支持，叉点燃了他心中希望的火炬。
9. 1738年，这是韩德尔音乐生涯中具有转折性意义的一年。从这一年起，他放弃了从事三十年之久的意大利歌剧，坚定地走上了自己的道路──开始清唱剧（神剧）的创作。清唱剧是一种大型的声乐套曲形式，包括独唱、重唱和合唱，用管弦乐队伴奏，内容富于戏剧性，但是演出时不化装、不表演，有别于歌剧。而神剧正是中产阶级喜爱的作品。
10. 1741年的7月，他的经济与健康都还处于极恶劣的状况时。他收到好友詹氏寄给他的三本脚本，即「弥赛亚」、「扫罗王」及「伯沙撒」（但以理书五章伯沙撒王－－尼布加尼撒王之子）。韩氏很感激詹氏，也回信表示一定会好好地研究这些脚本。
11. 到了1741（56岁）年 8月22日，终于受到极大的感动而开始写作「弥赛亚」，这样一首大型的神剧，演唱一遍大约需要两个半小时，他竟然前后一共只花了二十四天就完成了，那是惊人的快速也是充满灵感的。据闻韩氏在写作之中常常被感动得泪流满面，泪水浸湿了手稿。尤其当他写到「哈利路亚」大合唱时，曾双膝跪倒在地，双手向天，喊着说：「我看到天门开了，我看到上帝端坐天位，有一整群天使相伴。」
12. 韩氏在感动之余，原本希望藉此赚点钱的念头也打消了，1742年在爱尔兰的首都都柏林首演时，海报上写着：「为了一些困苦的囚犯，以及梅尔舍医院的利益」而演出。在3月27日预演时，大家都非常感动，为了达到慈善演奏的最高效果（希望多些人入座），宣传单上注明妇女们不穿蓬裙、男人不佩剑。4月
