第十一讲：《西敏信条》的圣经论(下)
六、关于神自己的荣耀，人的得救，信仰与生活，一切所必须(知道)的神全备的旨意，若不是己经明明记载在圣经内，就是从圣经中可以推想出正当的与必然的结论；所以无论何时，都不可以借着「圣灵进一步的启示」或人的传统，为圣经加添任何内容。[1]不过，我们晓得，为了明白圣经中所启示的得救之道，圣灵的在我们心中的光照是必须的[2]；并且晓得，某些关于敬拜神和教会行政的事情，和一般为人处世的常识有相通之处，所以也可以借着人之常情和基督徒的智慧(慎思明辨)来规定，但必须完全符合圣经的教导──因为那是我们永远必须遵行的。[3]
七、圣经中所记载的一切事，不都是很清楚的，也不都是很明白的启示给众人；[4]但关于得救所必须知道，必须相信，必须遵守的一切事情，都已经在圣经中的某些章节中，很清楚地宣示出来了，所以不只是有学问的人，就是没受过正式教育的人，只要使用普通的方法去读，都能得到充分的了解。[5]
八、用希伯来文（是古时神选民的国语）所写的旧约，和用希腊文（是新约写作时，各国最通行的文字）所写的新约，都是受神直接的灵感，并且由于神特别的照顾与护理，经过历世历代，保持纯正，所以是可靠的；[6]因此一切信仰上的争论，教会都应当以圣经为最终(最高)裁判。[7]
九、神的众百姓们有权利、有兴趣读圣经，而且，有义务照神的吩咐，存着敬畏神的心，去诵读和查考圣经[8]，但因为他们并不都通晓这些圣经原文，所以圣经必须随着神的话语所到之处，翻译成当地的方言[9]；好让他们能将神的话能丰丰富富地存在各人心里，使各人都可以用神所喜悦的方式去敬拜祂[10]，并借着从圣经(所生)的忍耐和安慰可以得着盼望。[11]
十、信仰上一切的争论、教会会议一切的决议、古代作家的意见、人们的教导和个人的感动，都应当以圣灵在圣经中所说的话为最高裁判，如此检验、审察所得的结论，我们都应该心悦诚服。[12]
第十二讲：上帝的存在（上）
一、前言
圣经直接宣布神的作为和属性，不强调神存在的证据，不过仍然可以看到一些证据。
二、上帝存在的直接证据
1. 人心（罗一19）：上帝在人心中的自我启示：使人普遍地、直觉地知道有神。
2. 万物（罗一20）：上帝在万物中的自我启示，使人从作品体会作者。
3. 耶稣：人看见了我，就是看见了父。（约十四９）
三、上帝存在的间接证据
1. 圣经的宣告：圣经直接宣布神的作为和属性。
2. 信徒的见证：经历神的作为──救恩、神迹、神的引导等等。
3. 历史的见证：神的作为彰显在历史中。
四、无神论者
*.信是命令：凡来到神面前的必需信有神（来十一６）
1. 实践的无神论者：过似乎是无神的生活
2. 理论的无神论者：找理由证明神不存在（故意不信）
五、错误的有神论
1. 有限的，像人的神（A finite and personal God）：多神论（ Polytheism）。
2. 内化的神（An immanent God）：泛神论（Pantheism），我就是神，神就是我。
3. 没位格的神（An Impersonal God）：自然神论（Deism），神不是我们可以真实交往的对象，他不在宇宙中。
4. 把抽象概念（如：绝对、完美）位格化（God as the personification of a mere abstract idea.）：天，「道」，自然。
5. 唯一神格论：相信上帝只有一个位格，否认圣子和圣灵的神性。
六、有神的逻辑论证
The So-called Rational Proofs for the existence of God.
第十三讲：上帝的存在（下）
六、有神的逻辑论证 The So-called Rational Proofs for the existence of God [13]
1. 本体论 The Ontological Argument
从现象来推论出本体的存在，例如：人都有「完美」的概念，有「求全」的心理，也都有「不满」的本能，可见有一位「完美者」（完美的本体）存在。[14]
2. 宇宙论 The Cosmological Argument
从结果来推论原因：世上所有的事物都有其原因，可见宇宙也必有其创始者。[15]
3. 目的论 The Teleological Argument
大自然充满着智慧、秩序、和谐、美感和「目的」，可见这是出于一位有智慧、秩序和美感的创造者「有意的」设计。[16]
4. 道德论 The Moral Argument
人类都有共同的「至善」的观念和共同的基本道德观，可见这是同一位造物者置人人心所致。[17]
5. 人种论 The Historical or Ethnological Argument
所有的种族都有敬拜神的本能，可见有位造物者，祂将宗教性置入全人类的心中。[18]
6. 结语
虽然这些论点未必能说服人相信有神，因为神是超越人的理性与验证的，但是，至少可以帮助相信神的人知道自己信神比不信神更合理。这些论点也可以让反对者知道他们的反对其实是没有证据的。这些「一般启示」都是助因，可睹住不信者的口，可开启慕道者的心，可坚固基督徒的信，而真正使人回转归神的主因，其实是特殊启示」──是神自己的灵借着祂的道感化人的心，使人与祂相遇。
[1] 提后三15-17；加一8；帖后二2；
[2] 约六45；林前二9-12
[3] 林前十一13-14；林前十四26,40
[4] 彼后三15-16
[5] 诗一一九105,130 你的话是我脚前的灯，是我路上的光…你的言语一解开就发出亮光，使愚人通达。
[6] 太五18 我实在告诉你们，就是到天地都废去了，律法的一点一画也不能废去，都要成全。
[7] 赛八20；徒廿四14；约五39,46
[8] 约五39
