我们在别人心目中的地位，往往决定了我们在与他交往中的分量。而这种心目中的地位，一方面固然是由我们的实际地位决定的，但另一方面也要看我们给他的感觉如何。注重维护人格尊严的人，表现出的是自尊自重，也就往往容易让人尊敬，给人良好的感觉。
依赖面大，两人就是朋友；对立面大了，两人就是对手。你和最要好的朋友彼此交往愉快，能互相取长补短，你们现在就是真的朋友。到了有100万生意时，如果你不踢开他，或者他不踢开你，那倒是神经有问题。这时你们可以真刀真枪地竞争一番。当然，如果以后你俩还有互相依赖的地方，那你们就又是朋友。
这并不是叫你唯利是图，这是教你衡量主次的方法，这就是生活。
现代社会是反传统的，男人的老实就是无能。认真正儿八经，就意味着呆板、没有乐趣、傻气。男人“好”人会尊重，男人“坏”人才会爱。现代社会流行着一种反道德倾向，而玩世不恭从某种意义上说就正是一种对道德规范的反动，会使你显得灵活，可爱。
卢梭在《社会契约论》里认为：人原本都是完全自由的，但你自由，我也自由，过分的自由就会伤害别人，于是为了保障人们最大的自由权力，每个人都要交出一部分自由，通过订立法律，限制起来。道德规范则是对法律作用的一种补充，是通过社会舆论来制约人们的行为。
按卢梭朴素的观点，道德规范既然是约束人们行为的，它就势必常常与人的本性相冲突，那么单纯地去迎合社会道德规范，就会让自己得不到享受，道德规范就只成了人性的枷锁。而且，如果我们在人生竞争中恪守道德规范，别人却对此不屑一顾，那就如玩游戏时，我们受规则约束，对方却能随心所欲，这种竞争就已经不公平了，我们处于劣势。所以人们不是常说做人太老实、善良会吃亏吗？
况且，这个社会所宣扬的道德规范，其实其中很大一部分从某种意义上说只不过是为了维护社会架构不被侵害的一种欺骗。它虽然不像鲁迅先生所抨击的旧道德观：仁义道德吃人。但确实与现实生活是格格不入的，谁按这种行为规范处世，到头来一定失败，还会被人笑为傻气。而且谁越早明白这个道理，谁就越能在人生的生存竞争中占据优势。所以很多人文学家甚至这样认为：经济越发达，人的道德意识就越低下。弗洛伊德也说：人的认识越客观、准确、科学，就越远离道德或价值观。
当然，玩世不恭并不是叫你鄙视一切道德规范。如何对待道德规范是一个辩证的问题。既然道德规范是社会所推崇的，那么一味地鄙视道德规范，就是与社会为敌，你也自不会受社会欢迎，也就自不能取得最辉煌的成功。
在现实生活中，不遵守道德规范，别人会说你“坏”；过分拘泥于道德规范，又显得你“呆”。做人就要既不呆，又不让人说自己坏。实际上，真正伟大的人物都不是将道德规范当作枷锁，而是将它变成为自己服务的工具。
深圳人都有这样的体会：要做一个真正的深圳人，首先就必须摧毁面子观念，先做灰孙子不耻于求人、迎合人，不耻于做“高尚人”不屑一顾的事，然后在逐渐的成功中再逐步建立自己的自尊，最后做爷爷。
不为娼妓，就不能成圣人。不将面子、虚荣心，甚至一些腐朽的道德观念彻底撕碎，就不能取得世人所仰慕的成功。
手段是次要的，重要的是目的。这句话也许太绝对，但如果你的手段中是要牺牲面子和虚荣心，那么这句话简直就是真理了。
