如果我说牛顿、达尔文和爱因斯坦是人类历史上最牛逼的3个科学家，恐怕不会有太多的异议。
这3人出现之前，所有的科学都是描述性质的。除了抽象的数学之外，基本上没有什么定理可言，没什么公式需要掌握。那时候的理科生跟文科生没什么区别，考的都是背功。那时所谓的“博物学”，其实就是用准确的语言描述大自然的方方面面而已。肯定有个把人想过其中的道理，但都不成气候。为什么？因为人们都相信世间万物是上帝创造的。歌中唱到：上帝的心思你丫别猜，猜了也白猜。
17世纪英国出了个牛顿，被苹果砸了一记，想出了万有引力定律，以及运动三定律。现在看来，这几条定理都很直观，牛顿凭什么就牛逼了？原来，自从有了牛顿，星星月亮的位置就可以被推算出来了。别小看这个进步。人类发明那么多科学定理是干什么吃的？就是为了预测未来用的。
那时候的人心肠都特好，觉得上帝他老人家要管那么多事情，肯定忙不过来。于是有人猜测，上帝并没有事无巨细地管理地球上的每一件事，而是为世间万物规定了一系列规则，也就是理科生所说的“定律”。然后，上帝就可以撒手不管，喝茶赏月去了。信徒们为了更好地亲近上帝，就一定得想办法了解这些定律都是怎么回事。牛顿的万有引力定律是人类发现的第一个普适定律，从此之后，欧洲掀起了一股“猜上帝心思”的运动，一大批物理和化学的定律被发现了。人们终于松了一口气：原来，上帝确实如我们所料，并没有事无巨细地瞎鸡巴操心。
所以你看，牛顿晚年信上帝，一点也不奇怪。牛顿的定律和上帝的存在这两件事是可以共存的。
前面说过，牛顿的发现其实并没有超出人类的经验，他只不过总结得特好而已。爱因斯坦就不同了。他之所以伟大，是因为他发现了远远超出人类日常经验的科学定律。从此科学就必须摆脱日常经验的束缚，向终极理性的目标迈进。科学家被称为“外星人”的时代从此开始了。
最后说说达尔文。达尔文生活的时代是欧洲博物学的鼎盛时期，但前面说了，博物学只是一门描述性的学科。航海技术的进步让欧洲人看到了光怪陆离的“新世界”，对物种的丰富多彩产生了强烈的好奇心。于是，他们对上帝的担心又开始了。你想，上帝他老人家要挨个创造出这许多神奇的物种，得费多少神啊？哪有时间喝茶赏月呢？
达尔文之前的博物学家，诸如布丰、拉马克、居维叶，甚至包括达尔文的爷爷在内，都试图模仿牛顿，为物种的丰富多彩提出合理的解释，找出规律，减轻上帝的工作量。其中走的最远的是拉马克，他提出了一套比较完整的进化理论，比达尔文早了半个世纪。
拉马克的理论有一个重要的条件，就是要求生物必须有一种“内在趋势”，用直白的话说，就是要求生物们都在内心里积极要求进步。而正是这种上进心，促使生物不断进化，变得越来越完美。
达尔文提出的“自然选择”学说，和拉马克最大的不同就在这里。达尔文的理论不需要生物具有这种神秘的、上帝赐予的“内在趋势”，只要满足他提出的三个直观条件，生物就会自然而然地逐渐变异，并最终形成世间万物。也就是说，世间万物来自共同的祖先，上帝的工作量被缩小到了极限。
这是生物界第一个普适的理论。从此，博物学就被生物学所取代，对生命的研究开始了探索理论的时代。
达尔文第一次用唯物主义的思路去理解物种的起源，这可是一次真正的革命。你想，牛顿和爱因斯坦有什么了不起？他们研究的是无机世界，也就是“死物”，达尔文研究的可是“活物”，差别大了。把一块石头切片放在显微镜下观察，看到的只是分子有规律的排列组合。再把一个苍蝇放在显微镜下试试？任何人都会告诉你，“活物”千变万化，其复杂程度岂是“死物”能够相比的？所以人们一直相信活物遵循某种人类无法理解的神秘规律，直到达尔文开始，这种迷信才被打破。
借用上一篇博客里的说法，当郭敬明的小说刚被发现是抄袭的时候，粉丝们不予理会。但总有一个临界点，使得粉丝们开始怀疑整本书都是抄的。达尔文虽然没有证明郭敬明真的是抄袭的，但他是那个提供了第一个临界点的人。
因为妻子的缘故，达尔文一直不愿公开说明自己的宗教信仰，但有一点可以肯定，达尔文起码是一个怀疑论者。因为他发现，不但牛顿证明了“死物”的来去不需要上帝参与，甚至连“活物”也可以摆脱上帝的影响了。所以，宗教徒们岂能善罢甘休？
不幸的是，牛顿和爱因斯坦的定律可以被无数事实直观地加以证明，达尔文就没有这么好的运气了。所以，宗教徒们欺软怕硬，只能拿达尔文开刀。这就是达尔文之所以存在“争议”的根本原因。
写了那么多枯燥的话，听一首热闹的歌提提神吧。每日一歌：Manu Chao-《Bienvenido to Tijuana》（欢迎来到缇花纳，一个墨西哥城市）：
这首歌是现场版，录音室版我一直没找到。欢迎提供线索，来信请寄：ayuan1000@163.com
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