1.初涉 梦呓
人，或者说单一的你我他，有什么特殊的？
每个人都能是一个中心，主导着一股思绪风暴。世界十几亿人口，想象每人都是一个龙卷风的核心，平静世界下的波涛汹涌，实在壮观；在这么一个情况下，谁是主角？且不谈。人与人之间关系如何？靠某些奇特的联系，风暴交织、联系便产生了。似乎无法接受十几亿狂风冲天而起？也罢。
主导风暴之间关系的能量，玄学，心理学，等等等等，不可谓不玄异。
那么主角是谁？问我，我只能说抱歉，我想不出，有什么特例；不过你问基督信徒，他们会说：是耶稣；你问佛门弟子，他们又说：是佛；问道长，他说：是道；问心理学家，他也许会说：是每个人自己，是你。
耶稣至少还实打实地存在，哪怕只是传说，或目前只存在圣经、无数信徒的心里，抑或星空，那么佛呢、道呢？他们近乎虚无，如果面对不诚的信仰，连能量体都称不上，可他们确实受香火供奉；那所谓的你呢？
主角为何从不出现？也许他曾出现在信徒心里，出现在虚无，为他的信徒、哪怕是不信他的数亿配角指点江山，但他却真的不曾抛头露面。用小说中一种对旷世强者的描述，也许他的出世，举手投足间便天地覆灭。
以上是五分钟前闭目所想，动手时有些许忘却。下面才是真真切切的，胡扯。
渐渐地，我开始怀疑自己有向唯心主义倾倒的迹象了，虽然我并不懂它的确切概念，但这个世界确实告诉我它属于什么。为什么要提它？现实与拥迫。那么我在谈这些时，为了能不受累赘以及并不相提并论，索性忽略所谓的“主义观。”
担上一个“学”字，便变得高深了。
玄学，既可学习、传承，又有解释，颇为完备，但像我这种毛头小子竟也敢妄加评论并引以为题，我想不少前辈会皱眉吧。不过所谓玄学，恐怕不会如此小气，在我的侥幸心理中，他的宽容应该能不让我失望。
讪讪地接近玄学，我被他的能力与色彩所迷，慎慎然无人指点，我这样的崽子即使有时间、机遇受得，也参悟不得，何况学海相类，大学之海船至中道便已飘摇，没点儿毅力，玄学如何才能登堂。
所谓论道，原以为凡夫俗子难以听懂只言片语，却不曾想偶然碰到所谓俗世之内的二人论道，讪讪观摩二人对话，未曾浮跃参与、甚至在心底评论半句的心思；所谓观望论道，唯有瞠目结舌、尽心观听之途供我等参摩而不吐血败退。
玄学囊括众多，非“奇门遁”三字之数。如果说它是一门科学，那么它的体系要么可循，要么隐匿天下；如果不是科学，那么不同路途的人生，恐怕难以一知半解。小子初涉“玄学”二字，思绪肤浅不说且杂念丛生。
如果说我在妄谈玄学时心里还有着一丝敬畏，那么在提及心理学时，我心里想的便是它的真挚。即使它们在某些方面有着异曲同工之妙，但既然方向不同、定义有异、囊括内容各有千秋，那么就要不同对待。
所谓心理学，离不开诸多表象，由表及里再由内及外，这一点似乎真正的玄学占了上风，借助些许表象相由心生而知心更知相，进知他事。但既知二者各有所长，各有所难，便知不可相提并论。小子在此惶恐。
心理学，不矫情点儿或者往平易上说，只是揣摩人心、断算可知的术法，虽究其根源并非玄之又玄的东西，但其应用与掌握却并非无的放矢。我刚开始只是纯粹地崇尚道德，认为道德可以解决几乎所有的纠纷、疑惑，此时看来虽然未必正确，但当时的想法却留给了我“看人”的爱好：人的性格、德行，是我最看重的。
2.坐观论“道”
白前辈：【互动话题】梦从哪里来？
艾前辈：梦的片段是存在的，而预知性也并非巧合，任何矛盾体都是相对统一存在的，就好比人的同化作用，和异化作用，即是矛盾的又是统一存在的，没有一个人是独立存在的，也没有一个物是独立存在的，更没有一件事是独立存在的，也没有一个理论是独立存在的，所有的一切都是相对存在，相互依存的关系。
白：嗯认同。也就是说梦是对过去现在和将来片段的集合体。
艾：对，高级科学和佛法，都说现在未来过去，是同步存在的。
白：这个相当有可能，而且个人觉得，梦这东西是被植入的。
艾：植入，你的说法很有意思，但并不贴切，所谓的梦也是一种境界。
白：你想说的是情境么？
艾：怎么说呢，你说的情境也对，毕竟，我们梦中的一切也是以情为主导的。
白：在楼主看来，外界的环境有时候可以左右梦的美恶，层主怎么看？
艾：外界的情境确实能影响梦者，但是为什么会被影响呢，因为人有六识，即眼识，耳识，鼻识，舌识，身识（及触觉），意识，人在睡眠时，六识没有关闭，依旧对外界的情境产生感知，分别，提取，分析，判断，再将外界的与梦中的融合再分解。
白：嗯，精彩。楼主相信这帖子绝对会给一部分人带来深思。感谢朋友！
艾：说来惭愧，六识的说法属于佛法的范畴。
白：有嘛可惭愧的，门第之见如今还这么厉害吗？
艾：不是门第之见，是有人把佛教当成迷信。
白：个人觉得每一样能够传承下来的东西，必然有可取之处。
艾：不仅是可取之处，很多东西你站在佛法的角度去看，你会看得更透彻。
白：比如情爱是吧。透彻不假，绝情是真。都说佛家普度众生，为何单单忘却父母妻儿？个人看来任何事物都有三面性，各取所需吧。
艾：绝情！！谁说的！！？佛家不许人不孝，出家人是为求解脱，也只是暂放私情，在家人学佛不可不孝父母，不可不爱妻子，佛家有一子出家九族升天的说法，很多人出家都是为了父母的健康。
白：祝早日修成正果。
艾：正果，呵呵，不是我今生所想，我今生想的是自在。
白：那便祝你来生早日修成正果。
艾：那好吧，我正果后，必来度你。
白：众生皆佛，何须他人度我？
艾：若无人度，即使你是佛，也如同人在梦中，以梦为真实。
白：身心为佛，梦中也能度人度己，若不能度，何来成佛。再者，若等人度，今生也就罢了，可会有人等待来生相度。若想度我，先生还是早日成佛吧。
艾：呵呵说的句句都对，可是真能做到么，今生还是算了，今生有今生的事要做。
白：心若在，有梦就能飞翔。心若去，人身不过皮囊。心若在，今生即是来生。心若去，来生亦是今生。
艾：你看过金刚经？！
白：没有。
艾：那你的悟性还真好，所说的都很符合金刚经的内容。
白：有什么用？该是鱼还是鱼，该下饵还是下饵。
艾：用处大了，是鱼也非鱼，下饵又无饵。
白：这潜能算是被先生给挖掘出来了。
艾：不关我事，是你自己的悟性，我只是你的外在的缘分，没有你的内因，一切都等于零。
白：有老师和没老师的效果还是差别很大的，可惜的是，很多有机会听老师讲课的童鞋并不懂得珍惜。
艾：可是现在的社会名师多，明师少，很少有人有缘能遇到明师，明师选学生也是因材施教的，咱们肉眼凡胎的，只能靠自己努力了，我也是被明师骂醒的。骂完人家就走了。
白：其实他还是认可你的，不然何来的骂醒。
艾：若不认可，骂了也是白骂，这就是当头棒喝，呵呵还是很幸运的。
白：你很幸运，能跟幸运沾边儿，楼主也很幸运。
艾：呵呵，愿意把这幸运分给每一个人
白：幸运早已收到。也许多年前看过金刚经或是心经或是清净经，虽然记不清了，但终究留下了烙印，有时间再温习一遍。
艾：在向你推荐一本道教的书，我个人还是很喜欢的，“化书”，这本书从另一个角度解释这个世界，很有意思。
白：好的，谢谢。
艾：不客气，我也要去看书了，有时间再聊。
白：嗯嗯。
艾：看了一天，终于把化书看完了，前面写得很玄妙，后面写的是民生。
白：道，术，德，仁，食，俭，谭子哪部分写得好些？
艾：我对道术比较感兴趣，食俭讲的是民生，民以食为天，没有食，道也好，德也好，仁也好，都是没有用的，俭是均食的前提。
白：或许环境不同，楼主认为谭子把民生和道术的先后顺序换下或许会更好些。
艾：我想谭子，应该是有他的考虑。他首先讲道，是认为追求道术才是根本，若不能修道的退而求其次，修德，明仁义；若德尚不能存，失仁义，那就是再退而求其次，均食以饱腹，俭以养身，以俭为始修德而近道，若反过来写，恐怕世人会以民生为主要目标，会远离谭子本意。
白：先推测下，或许是他最想写的是道，写的过程中想到了五帝三皇的著说被后人篡改，用于征伐，老庄的道学被用于宥人，深知世人难懂道家真义，于是退而求其次，又感觉其次对于常人也难，于是又求温饱。或许化书初衷本就为民，只是有感而发。
白：一气呵成，若为民应倒置，若为道，其后本不该有。民与道似乎很难相容，两者又都不愿舍，谭子作完化书想必为难不少，最终决定就这样，爱咋滴咋滴（龇牙）
艾：谭子，主旨阐释的是道，而后的食，俭，也未曾离开道，前边两篇是给真修道人看的，中间两篇是给士大夫和半休道人看的，后面两篇是给世间人看的，虽然后面讲的是民生，但民生也是道，或者是近道，若是让世人全都修道显然是不可能的，所以干脆退而求其次，就再写点民生的东西。
3.主角 舞台
没有什么是孤立的？那么彼此之间的联系靠的是纠集，假设能量思绪风暴真的存在，那它们形成的因素就是人因，人是风暴核心，靠彼此纠缠形成关系网，构建宏观世界。假如事遂我意：并不存在那么些毁天灭地的人物，那么主角便是每个人自己了。
那么舞台呢？每个人的风暴有外表单独看时，和谐无伤；在相互交织时，便造就了飞沙走石、风云变幻，所谓舞台，这个世界，便产生了局势、思想上的演变。
看了两位前辈的论话后我想：知识面如此之宽广，方才能引经据典；思绪如此之缜密深邃，方才见解独到。科学与玄学，似乎也能殊途同归，哪怕只是有所类同。
在我对风水、或所谓玄学开始感兴趣时，遇到一件事：姨婆再找了“先生”看了自家孙儿后，得到先生指点：孩子12岁那年，他和他的父亲将会有一人受灾，解决办法就是“改门”，让我的表弟认我妈为干妈。之后一次，我很奋奋地问了姨婆她如何、在哪找的先生，想就这一门学问找人“聊”上几句，但似乎她也是经人介绍，说不清楚。我在失望之余，继续围绕这一话题嘟囔、讨论。某一时，爸爸拉着我走到路边，指着低矮的土路两侧田地里新的旧的坟头说：我随便一看就知道亡者的脚朝向哪边。我问他：哪边？他指着面前低洼的土路道说：地势低的方向，有水的地方，向水生财。这是最简单的所谓风水。我有一瞬间的恍然大悟，当我问他：那为什么是脚朝向地势低的方向而不是头？他说不出。我再问他：为什么向水生财结果也没见后辈有什么好运？他说：这代不富下代富。这倒和我在某些地方看到的说法类似了。如果人一直说再过多少年后辈就富了，推到了百年之后，那时看地仙儿也早已化为乌有了。
妈妈说如果你真对这方面感兴趣，我不介意这个，但你要记住不能再像以前一样说什么不敬的话。我想起每年受父母强迫去寺庙上香时我不悦的表情及话语，说道：我觉得这要是一门学问的话自然是科学的，和那有什么关系；如果它要真有什么玄之又玄的东西，我倒是不介意信奉；况且信这个干好事就行了，烧个香又没什么实际的用，还有就是这也信那也信，主和佛祖到底哪个是真的。妈妈说：这些都是一样的，你别管有神没神，你既然想学这一样就得遵循人家的诚意。
有人去探讨、去继承、去传递某些“知识”，由于生处环境所承思想不同，成就了不同学问。如果说街头的算命先生是骗子，那么他的名声便来自于他的心理学，这么说似乎有些耸人听闻，但事实是所有的先生都是优秀的记忆者、推算者。在大量的数据分析、经验积累面前，“算”成了人预测吉凶看宅定墓的利器，也成了先生们成名立身的有力手腕。这是有人主导，无人主导的情况，星座、生肖、血型，固有的因素加上现成的说法受信仰者自己的计算，得出最理想的答案。
每个人是主角，有的大方些，傲然接受，有的踌躇些，谦卑不愿承认。
