致朋友
也致自己
cite from 《探索真善美》by孙正聿
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“烦恼人生”，或者说，“人生的烦恼”，除了同生活本身的“生态”相关，似乎也同生活着的人的“心态”分不开。
心理学常讲“心理暗示”、“心理诱导”等等，也就是“暗示”和“诱导”自己或他人，更集中地思考什么，更强烈地感受什么，更执著地追求什么。这种“暗示”和“诱导”，可以使人从痛苦中得到某种解脱，也可以使人从轻微的感受中陷入深深的痛苦；可以使人从幸福中意识到痛苦，也可以使人从痛苦中意识到幸福；可以使人从兴奋中变得冷漠，也可以使人从冷漠中变得兴奋……总之，心理的“暗示”或“诱导”，可以调整和改变人的“心态”，从而也以不同的心态去对待“生态”；反过来，以不同的“心态”去对待“生态”，“生态”给予人的感受也会发生相应的变化。如是，便产生了“心态”和“生态”的正面效应和良性循环，或“心态”与“生态”的负面效应和恶性循环。心理的“暗示”或“诱导”，似乎不可等闲视之。
翻翻成语词典，总觉得古已有之的“暗示”或“诱导”，负面的似乎太多太多，正面的似乎太少太少。比如，与人的“心态”关系最密切的成语，大概莫过于“自”打头的成语。试举几例，这种负面的“暗示”或“诱导”，真是“昭然若揭”。
“自不量力”。词典的解释是“自己不能正确地估量自己的力量，指过高估计自己的力量”。词典引证的“语境”或“语用”是《镜花缘》中的一段话：“你教管家去回他，就说我们殿试都是侥幸名列上等，并非真才实学，何敢自不量力，妄自谈文。”由这“自不量力”的“暗示”与“诱导”，人们每有所想与所为，便都要先“量”一下自己的“力”，瞻前顾后，左顾右盼，唯唯诺诺，胆战心惊，唯恐“自不量力”。这真如鲁迅先生所言，如履薄冰，发抖尚且来不及，还谈何创造呢！
“自惭形秽”。词典的解释是“因自觉不如别人而惭愧”。对此，词典引证的“语境”或“语用”，既有《世说新语》和《儒林外史》，还有现代小说《青春之歌》。《世说新语》里的原话是：“珠玉在侧，觉我形秽。”《儒林外史》里的原话是：“小弟因多了几岁年纪，在他面前自觉形秽。”《青春之歌》的原文则是：“她自惭形秽般只呆在一个黑暗的角落里，不敢发一言。”不如人便“自惭形秽”，这是一种什么“心态”？这又是一种什么“诱导”？如果连“多了几岁年纪”也要“自惭形秽”，还有什么不需要“自惭形秽”呢？如果时时、处处、事事都“自觉形秽”，那“心态”不总是“苦不堪言”吗？由此“心态”所反映的“生态”，不是“无立足之地”吗？
自吹自擂、自高自大、自鸣得意、自卖自夸、自以为是、自我陶醉、自作聪明……以“自”开头的成语，似乎最为重视的就是“自我评价”，最为反感的就是“自我夸大”。谦虚诚然是人的美德，然而，如果总是一个劲儿地暗示和诱导人们不能“得意”、不许“陶醉”，幸福的感觉不是荡然无存吗？难道只有自惭形秽、自愧弗如，终日自轻自贱、自怨自艾，才是生活的真谛吗？
自掘坟墓、自取灭亡、自食其果、自投罗网……这是在是暗示得让人心惊肉跳、不寒而栗。似乎总有一个无形的罗网在随时等待我们，一个无形的陷阱在处处诱惑我们，稍不小心，稍不谨慎，便会“网”进去或“陷”进去。痛苦像幽灵一样在窥视和监视着我们的“得意”或“陶醉”，并在我们稍有“得意”或“陶醉”之时，便出来警告和惩罚我们。痛苦吓跑了幸福。
或许正是由于对痛苦的暗示和诱导的困惑，我们深深地感动于毕淑敏女士的短文——《提醒幸福》。
幸福需要提醒，乍听此言，似乎匪夷所思；认真想来，则痛感此言既振聋发聩，又针砭时弊。
确实，我们总是在“提醒”中过日子，只不过提醒的不是幸福，而是痛苦。“天气刚有一丝风吹草动，妈妈就说，别忘了多穿衣服。才相识了一个朋友，爸爸就说，小心他是个骗子。你取得了一点成功，还没容得乐出声来，所有关切着你的人一起说，别骄傲！你沉浸在欢快中的时候，自己不停地对自己说：千万不可太高兴，苦难也许马上就要降临……”
那么，为什么“提醒的后缀词总是灾祸”，似乎只有“灾祸”才是提醒的“专利”？毕淑敏说：“也许他们认为幸福不提醒也跑不了的，也许他们自以为豪的东西你自会珍惜，犯不上谆谆告诫。也许他们太崇尚血与火，觉得幸福无阻挂齿。他们总是站在危崖上，指点我们逃离未来的苦难。”
然而，事实却恰好相反。凡生物总是趋利避害的。具有自我意识的人，更是懂得权衡利与害：利之不得，或许可以明哲保身；害之不避，则会危及身家性命。即使没有他人提醒，人们也总是自发地提醒自己：你成功了，就会成为众矢之的，“枪打出头鸟”；你失败了，也会变成众矢之的，“墙倒众人推”；别人对你说好话，极可能是“口是心非”；别人背后叽叽喳喳，那才是“人言可畏”；你办成事情，可能被视为“好大喜功”，“争名逐利”；你办不成事，就会被看成“滥竽充数”，“不自量力”；你想请教一下别人，那也是“位卑则足羞，官盛则近谀”；你想指点一下别人，那更是“好为人师”，“自以为是”……于是乎，在痛苦的暗示、诱导和提醒中，多彩的世界灰暗了。
因此，我们需要提醒幸福！
提醒幸福，是因为对幸福的享受是“需要学习”的。学习享受幸福，首先就要学会消解、排遣痛苦。成语所谓“自寻烦恼”，其真意便是“解铃还需系铃人”。自家寻找的烦恼，自家把它消解、排遣掉。不去诱导痛苦，才能追求幸福。
学习享受幸福，其次是要善于感受幸福，体验幸福，领悟幸福。“贫困中相濡以沫的一块糕饼，患难中心心相印的一个眼神，父亲一次粗糙的抚摸，女友一个温馨的字条……这都是千金难买的幸福啊。”人们常说，失去了的东西，才会感到它的珍贵，既然如此，我们就应该在它未失去的时候去体会它的珍贵，还应该尽我们的努力去把握住它，不让它失去。
学习享受幸福，还要学会用诗意去滋润幸福，用理性去守护幸福。“当春天的时候，我们要对自己说，这是春天啦！心里就会泛起茸茸的绿意。”“幸福的时候，我们要对自己说，请记住这一刻！幸福就会长久地伴随我们。”“丰收的季节，先不要去想可能的灾年，我们还有漫长的冬季来得及考虑这件事”“当我们从天涯海角相聚在一起的时候，请不要踌躇片刻后的离别。在今后漫长的岁月里，有无数孤寂的夜晚可以独自品尝愁绪。”“当我们守候在年迈的父母膝下时，哪怕他们鬓发苍苍，哪怕他们垂垂老矣，你都要有勇气对自己说：我很幸福。因为天地无常，总有一天你会失去他们。”“当我们一无所有的时候，我们也能够说，我很幸福。因为我们还有健康的身体。”“当我们不再享有健康的时候，那些最勇敢的人可以依然微笑着说：我很幸福，因为我有一颗健康的心。甚至当我们连心都不再存在的时候，那些人类最优秀的分子仍旧可以对宇宙大声说：我很幸福。因为我曾经生活过。”
学习享受幸福，就要使自己成为一个有教养的高贵的人、高尚的人。幸福不是金钱，幸福不是权势，幸福不是感官的刺激。幸福是洋溢着人性的感受，幸福是充满着人情的体验，幸福是结晶着人的品位、格调、情趣的追求。幸福“像会倾听幸福的耳朵一样，需要不断地训练。”幸福的训练，就是性、情、品、格的修养，就是需要的层次的升华，就是意义世界的创造。
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花了一个小时敲这篇文章上来，的确是因为自己深有感触，特别是前半部分。与朋友共勉
下面再摘抄一段，是关于人生意义的
cite from《黑格尔辩证法讲演录》by邓晓芒
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人们常常疑惑：“我是谁？”我是谁要看我做什么，看我怎么做，怎么“是”起来。我就是我所造就的东西。我把自己造就成了谁，我就是谁。如果我什么也不做，我就什么也不是。如果你觉得自己什么也不是，那你就去“是”起来呀！没有人能让你“是”，也没有人能让你“不是”，只有你自己能够让自己“是”。有同学问我：“你说人生有没有意义？”我说，那要看你怎么做。人生本来是没有意义的，凡是意义都是每个人自己做出来的，寻求出来的。你不去做，不去寻求，你的人生也就没有了意义。而且，人生的意义不在于你所做的事情本身，你是当教师、当企业家还是当工人，当农民，你干一件事业是成功了还是失败了，这些具体的内容并不是意义的根据，只有你赋予这些事情的价值才是意义的根据。但这个根据不是一开始就显露给你的，而是你在做这些事时寻求到的，一开始你没有别的想法，就只有一个“寻求”，人生的意义就首先在于自己去“寻求意义”。别人给你的意义都是假的，你如果自己不去寻求，而只是简单接受别人给你提供的意义，那你就是别人的寄生虫，你的人生就没有真正的意义。因为你没有发挥出一个人不同于一切其他事物的潜能，你和整个世界、和动物、和植物、和石头就处于同一个无意义的水平。反之，如果你寻求了，奋斗过了，探索过了，即使你一事无成，你的寻求没有结果，你的一生也有意义，你至少用你的一生证明了人跟动物的不同，就像海明威的《老人与海》中桑提亚哥说的：“人生下来不是为了要被打败的。”老人的职业只不过是一个渔夫，而且是一个失败的渔夫，但他在奋斗中表现了一个人应该怎样面对命运，体现了一种悲壮的英雄主义。作为人，他是胜利者，成功者。
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平心而论，我还没勇敢到接受老人那种一辈子一事无成的壮烈程度。但，如果我的人生真要如此，我也必然含泪接受。
