整个进化过程乃是从无意识神性到有意识神性的进化，其中本质上永恒不变的上帝呈现出无限种形式，经历无限种体验，并超越他强加给自己的无限种局限。从造物主的角度看，进化乃是神的游戏，其中无条件者在一切条件下检验自己的绝对知识、能力和喜乐的无限性。但从被造物的角度来看，由于其有限知识、有限能力和享受喜乐的有限能力，进化则是一部交替着安定与斗争、欢乐与悲伤、爱与恨的史诗，直到在达到完美的人那里，上帝才能平衡对立双方并超越二元。
从感性到理性的过渡是这样的一步；从理性到直觉的过渡将是另一步。
一只眼睛盯着肉体的迷人诱惑，另一只眼睛却祈见永恒极乐之光，那不仅仅是不可能的，而且是虚伪之顶点。
如果我是高之最高，那么，对于我就没有什么是不可能的；我虽然不施展奇迹来满足个别的需求——这种满足会使他更深地陷入短暂存在之罗网；然而在某些时期，我却一次次地以奇迹的方式来展示无限大能，但这完全是为了人类和一切众生的灵性提升与利益。
整个进化过程都属于想象领域。当独一实在海洋的表面在想象中被搅扰时，便产生了由分裂的意识中心所构成的多元世界。这引起对生命进行“我”与“非我”，或“我”与“环境”的基本划分。由于这个有限我的虚假性和不完整性（它仅仅是实际上浑一整体的一个想象部分），意识不可能满足于与它的永久认同，因而陷入持续的不安状态，而被迫去试图与非我认同。意识成功地与之认同的那一部分非我，也就是环境，以“我的”形式被纳入自我。意识未能成功地与之认同的那一部分非我，则成为不可征服的外部环境，后者不可避免地造成对自我的限制和对抗。
一个人可能整个一生都体验到自己是威震四方的常胜君王。在这种情况下，他必须在来世体验失败或类似经历，用另一次生命来完成其想象链，以平衡前世的经历。因而业相的纯粹心理强制受制于灵魂要认识大我的深层需求。
唯有真正伟大的人才能做到真正的谦卑。
由于他说出了他们不能理解的真理而责难于他。他不在乎毁谤和迫害，因为在真正慈悲中，他理解；在对实在的持续体验中，他知道；在无限的仁慈中，他宽恕。
潜在于宇宙中的爱经过早期的几乎无意识的进化阶段之后，逐渐作为性欲出现在动物界。它在人类意识中最初也是以性欲的形式出现的。性欲是爱在人类意识中的最有限形式。尽管性欲也显然涉及到他人，但它与纯粹的自私难以区分，因为性欲对客体的渴望都是为了有限和孤立我，并以有限和孤立我为出发点。同时，它又是爱的一种形式，因为它本身含有对他人的某种欣赏，虽然这种欣赏因对真我的高度无知而被完全破坏。
老虎试图吞食小鹿时，它可以说在某种真正意义上爱上了小鹿。
淫欲加重孤立与痛苦，爱带来统一和快乐。淫欲是消耗，爱是恢复。淫欲寻求满足，爱体验满足。在淫欲中有兴奋，在爱中有平静。
在贪婪中自我试图占有对象，却反被对象所占有。在爱中自我无保留地把自己奉献给所爱，却在该行动中把被爱者包含在自己的存在中。
人爱是爱一中的“多”，神爱是爱多中的“一”。
有限我要想真正融入普遍生活的海洋，它就必须要彻底放弃一切形式的孤立存在。
大多数人都处于分离和武断倾向的掌握中。一个被人类的这些桎梏景象所震慑的人，注定只能对未来产生无法缓解的绝望。
如果连我的沉默都听不见，言语又有何用？
美赫巴巴说这些穷人和弱势者替他分担了他的宇宙重负。
七个实在：存在，爱，牺牲，舍弃，知识，克制与臣服。
