失眠的发病率近年来越来越高，对于家中有失眠患者的人来说，了解一些失眠症的护理方法显得十分必要。失眠症的护理要点有哪些，郑州解放军部队医院精神科王茹主任给我们介绍一些失眠症患者护理的注意事项，以供大家参考。
琴音从稽康的指尖铮铮的流淌出来，低婉处如幼童恬嬉，高亢处若金剑相博，竟好似有阵阵杀伐之气直冲九霄，一时之间，天地俱为之色变。
生何欢，这超然世外的轻蔑便是魏晋风度；死何惧？这不俱强权的执着依然是魏晋风度！这份淡淡的从容便是在千载之下读之依旧能够跃然于纸上。
这支古曲就是后世著名的——《广陵散》，史书记载，它描述的是春秋时期聂政刺韩王的故事，从聂政幼年的习武直至仗剑刺杀韩王，一个豪侠的一生便凝聚在这短短的一曲中，而嵇康得到此曲的过程经更为传奇，据《太平广记》三百十七引《灵鬼志》说：
“竹林七贤”之一的名士稽康端坐于刑台之上，神情平和而庄重的弹奏着，他专注的恍若天地间只剩下了一人一琴而已。他的身后站立着一个手拄大刀的刽子手，而刑台之下，则正襟跪坐着数千赶来为稽康送行的太学生、魏晋名士。
在这份憧憬和向往的支配下，郑州失眠医院的王茹曾专心的搜集过关于《广陵散》的资料，发现它其实并未失传，后人在明代的一本宫廷乐谱中发现了它的全本，终于得以流传至今，并被列为我国十大古筝名曲之一。
曾几何时，我凝思穿过一千七百年的时空桎梏，神游到那个被鲜血染红的阴霾日子，仿佛又听到了萧瑟刑台上的铮铮之音响起，台上稽康白衣飘飘，跪坐琴前，长髯拂动，仿佛那身后狰狞的刽子手便是他侍卷的书童。
嵇康灯下弹琴，忽有一人长丈余，著黑衣革带，熟视之。乃吹火灭之，曰：“耻与魑魅争光。”尝行，去路数十里，有亭名月华。投此亭，由来杀人。中散(嵇康字)心中萧散，了无惧意。至一更，操琴先作诸弄，雅声逸奏，空中称善。中散抚琴而呼之："君是何人?”答云；“身是故人，幽没于此，闻君弹琴，音曲清和，昔所好，故来听耳。身不幸非理就终，形体残毁，不宜接见君子。然爱君之琴， 要当相见，君勿怪恶之。君可更作数曲。”中散复为抚琴击节日：“夜已久，何不来也?形骸之间，复何足计?”乃手击其头曰：“闻之奏琴，不觉心开神悟，况若暂生。”邀与共论音声之趣，辞甚清辨，谓中散曰：“君试以琴见与。” 乃弹《广陵散》，便从受之，果悉得。中散先所受引，殊不及。与中散誓：不得教人。天明语中散：“相遇虽一遇于今夕，可以远同千载。于此长绝，不能怅然。”
古曲终未失传，虽然我不知道这是否还是那首1千年前回荡于天地间的琴曲，但我想，若是稽康先生地下有知，当可欣慰，足以瞑目了……
聚集于周围的太学生和名士们此刻定然也是素衣白冠，或跪坐正听，或暗自垂泪……
一千七百年前，健康城外的一座杀人的刑台上，却骤然响起了一只古琴曲。
魏晋史官们忠实的记录下了这一幕，从此，《广陵散》便随着稽康滚落于红尘中的头颅以及它神秘的来源，一同变成了后世中不朽的经典。
现在，这些都已经不再重要了，他们二者早已合而为一，提起稽康，很难不想起《广陵散》，说到《广陵散》则必然要联系到稽康，不论如何，这两者都已经共同在那个轻生重诺的时空里铸就成了这个不朽的传说。
在那个最野蛮和最文明融于一体的光辉时代里，在那个最崇高和最疯狂完美交织的个性时代中，稽康凭借着这个无视生死，却对一只古曲失传的感叹，为自己短暂的一生画下了一个优雅的句号，也为“魏晋风度”这四个字留下了一个完美的诠释。
如今，是否真的是鬼魅传与稽康的这首曲子已无据可查，但这却并不重要，就在嵇康生命的最后一刻，这首“不得教人”的名曲被他又把自己的不屈和悲愤融合在了其中，我不知那一刻的天空中究竟是西风凛冽还是乌云蔽日，我只知道此曲终了，稽康仰天长叹：我死，此曲绝矣，后，慷慨赴死。
我常常在想，究竟是稽康借《广陵散》成就了他最后不朽的声名，还是《广陵散》凭借稽康生命的绝响而名动千古？没有人能说的清楚，也许这都是历史冥冥中的独特安排安排吗？
满座衣冠胜雪，正壮士，悲歌未彻！
“那是一段遥远的绝响”——余秋雨先生曾经在自己的文章中用这几个字来评价稽康之死。“遥远的绝响”，我深深为余秋雨先生这5个字的神来之笔而叹服，从而对稽康、广陵散、竹林七贤、魏晋风度都产生了莫名的向往，并开始悄然的关注起了同他们有关的一切。
那是一个思想清洁的时代，物欲横流的拜金主义至少还没有侵袭入社会精英阶层的意识形态领域，他们追求的依旧是琴棋书画和世外桃源，他们都争相以修身而不是致仕作为自己的人生目标和价值体现。于是，稽康这一曲不传的天籁之音和那一声叹息，才有了传颂和膜拜的土壤；于是，他那后人看起来无法理解的行为举止才能让这首同样思想清洁的古曲同他一起载入史册。那只能是那个特定时代的特定产物，而在它的背后，折射出的则是整个魏晋风度……
戈矛杀伐之势，宁死不屈之气便在一瞬间从他的四周散发出来，萦绕于四野，回荡于天地。
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