随着岁月的翻过，列夫.托尔斯泰的百年经典依然熠熠生辉，形形色色的众生态依然演绎着《安娜.卡列尼娜》“舞台”里不同角色的人生细节，不同人生阶段、不同阶层、素质参差的女人们依旧用自己胸口上的伤痕书写着安娜.卡列尼娜的悲情人生。即便是经过百年的批判，阶级社会里男女角色的社会定位与女人在两性关系中的被动位置并没有实质性的变化，与其批判男权文化的虚伪，不如教化女性掌控生存智慧。安娜.卡列尼娜的爱情悲剧过程就是当今女性爱情价值观的教科书。
安娜.卡列尼娜人生轨迹全景诠释
一，生活品质
豪华宫殿般的生活环境、上流社会贵夫人的身份、饭来张口衣来伸手的生活状态。在这样的环境里她不是主人，更象是一个“自由游移的摆设”。在任何一个社会阶段极至奢华的生活环境都是一系列的规则和礼数圈制出来的，也是男权社会财富与权利的表现形式，女性只是其中豪华装饰的一部分，因此是压抑女性个性的，它不需要你有思想、主张、意愿，环境的规则就是女人的全部，即便是武则天也是需要遵循规则和礼仪的。享受奢华的过程就是个人感受按照礼制渐进释放的过程，享受就意味着接受约束，超越规则就意味着叛逆，叛逆无疑就要出局。环境的残酷、狰狞不容任何心存侥幸。追寻奢华、享受奢华、放弃奢华是本质不同的人生品质，任何一次剥离都是一次脱胎换骨，最需要的是强大的心理支撑，无论那一个关口都要“问清自己有还是没有”这样所向披靡的“武装”。
二，美丽善良
美丽的容貌、娇人的形体、善良的品质是天赐，而不是生存技能也不是识别“善、恶、真、美、丑”的智慧。如果一个女人愿意“典当”，一生可以“典当”无数次。在两性关系中，不带任何交换或交易性质的爱情、婚姻应该说是不存在的，爱情和婚姻的最后成立证明交换成功、交易成立，这样的交换或交易价值是否对等、是否会演绎为新的交易形式是随着交换双方的价值观念的循序改变而改变的，接受和期待这种改变首先要做的就是精确计算交换成本，即所谓的“小九九”。女人的最大资本就是身体条件的最佳状态，这是女人处于爱情和婚姻初级阶段的重量级“投资”，以此换取爱情和婚姻生活的物质基础，这就意味着以感情和身体作为投资换取物质生活条件为首要，能够得到的精神回报是限量相当的。从这个角度看安娜.卡列尼娜，她的“投资意向”没有错，至于她婚姻初衷是否是出于志愿，依或是政治婚姻、包办婚姻、买卖婚姻。
三，虚荣围困
憋在豪华住所里的安娜身着贵族服饰，频频出入晚宴、舞会等上流社交场所，展示自己的温雅和容貌，享受众人的赞美和欣赏，紧束着身体的背甲不仅修饰着她诱人的躯体，也封闭着她那被奢华紧锁的春情，面对沃仑斯基那充满阳刚硬朗的身体的诱惑，她的拒绝看似坚定而内存软弱。她错误的把一个单身男人在上流贵妇间的猎奇幻想成为一次飞跃爱情的盛典，丈夫的虚伪和冷漠无法激活她那春情翻滚的躯体固然是她突破礼制禁锢的催化剂，殊不知一个牢笼的挣脱等待她的依旧是另一个牢笼的圈养；融化一个男人{卡列宁}虚伪的“雪藏”又遭遇另一个男人怯懦的“冷冻”。选择死亡成了她最后撕碎男权社会伪善面具的最无奈的抗挣。
我不否认沃仑斯基可能付出的真情，但是接受这份“真情”的安娜却以背叛家庭、背叛她所处的社会阶层规则、牺牲身份、地位、名誉以及优越的物质基础为代价，最为致命的是安娜无法细分沃仑斯基有无能力承载她背叛当时的社会伦理道德所带来的极端的负面压力。吸引沃仑斯基不仅仅是安娜美丽动人的容貌、玲珑有致的体形，还有她贵族妇人的身份、上流社交场合的优越及其必须表现的优雅，脱离上流社会、剥下贵族服饰什么不在的安娜到底还有几分魅力？
享受虚荣--鄙视伪善--突破伪善--撕碎伪善--死亡，这就是一个上流社会贵妇人的生命轨迹。
四，形同虚设
女人自立是摆脱依附的唯一途径，嫁入豪门自有豪门的风凄雨苦。
在男权文化社会里依靠自己劈出一块女人自己的田地拼杀路程会是一路腥风血雨。
与其苦心积滤识别男人为释放性权利而对女人虚以委蛇的虚伪，不如刨开自己的心胸拣拾自己最真实的人生需要。
与世俗抗争时付出的代价不仅仅是“现在的拥有”，甚至是让生命成为“爱情光环的牺牲品”，这已经违背了生命存在的基本意义。
轻易相信爱情的豪言壮语无异于欺骗自己。
男人许多时候的誓誓旦旦是因为他需要女人的身体而不是女人与其组成家庭。
男人为得到一个心仪的女人可以不择手段，同样可以为抛弃一个女人不惜一切。
女人不需要为把握一个男人而费尽心机，如何掌控自己理当劳心劳力。
如果你有稳定的婚姻，你可以鄙视你类似卡列宁的丈夫，但你最应该提防的是有可能出现的“沃仑斯基”。“玩火”可以，你必须了解如何才能不会“自焚”。
可以相信，安娜.卡列尼娜的“爱情悲剧”在当今的商品社会里不会再连篇牍耒的上演，但是类似于安娜.卡列尼娜的“爱情悲剧”的“亚悲剧”却屡见不鲜，不知那些角色何时可以睁开自己的“第三只眼”？
